在修行当中，受人称赞与受人辱骂是我们常常遇到的。很多人都不喜欢让人骂，当让人辱骂时如是暂时的还可以忍受，若是不断让恶骂伴随，心中就会产生不快，甚至以骂还治其人之身，美其名曰：以毒攻毒。若是有人用美妙的言词来称赞我们时，就会心中充满喜悦，愿意经常听到称赞之声。在城市的学佛居士当中，这种现象尤为普见。有些学佛小组或放生小组的领头人由于经常受到别人的称赞，习惯了高高在上的感觉，总认为自己与别的居士是不同的，自己是领导，而别的学佛人则是自己的部下。若是有批评的言语出现，则会非常气愤，呵呵，虽不表现于外，可会像世人一样找机会刁难你一下，或是将你排斥于外，这，就是长期受人称赞滋长而成的不良习气，一受外因点燃恶习就会爆发。
佛经上说了：“忍之为德，持戒苦行所不能及。”没有再大的苦行能比得上忍辱这种修行了。释迦牟尼佛当年在因地示现各种形象度众时，曾有一世就有五百名恶人跟随在他身边，长年累月不分日夜进行谩骂，可佛陀都没放在心上。换成是我们现在，是绝对办不到的。如果你能这样，那你就已证得了果位。还有一世，佛陀为了劝请现在的弥勒菩萨，也即是当时某国的王子吉祥宝前去听闻佛法时，在几层城门外度过了八万余年，其间没有任何快乐，只有受众人的无理攻击谩骂，当时在佛前的众菩萨们听此情况都无人作声，实在是太苦了呀。当时释迦牟尼佛为一精进力菩萨，他站了出来，说道：“世尊，我愿于八万四千年中远离一切快乐享受、不生厌烦心、承担一切痛苦与不悦意言词，前往吉祥宝处劝其学佛。”佛陀如是说也如是做，在经历了八万四千年的忍辱苦行后终于将吉祥宝王子劝请到佛陀面前闻法出家。这是多么震撼人心呀，假如我们只在一个月间天天受人谩骂的话，我想我们中的大多数人也无法忍受，何况八万四千年之久，因此，我们必须了解佛陀的功德，这对我们的修行有所帮助。
笔者对此深有体会。在别人对我进行长期的辱骂时，以强忍、观空性、还债想、慈悲观等来进行对治中，心不时进行着各种的变化。有时听到辱骂心中会生起一刹那的怒火，有时心里会让你产生恐惧，非常不好受。作还债想时心里舒服些了，反正这是我前世欠下的，骂就骂吧，也没什么，也就踏实些了。有时在想，这些人无缘故如此恶毒地辱骂我真是非常可怜的，这也是我以前种下的恶因促使他们这样做，我成就之后，当来尽快度化于他们。并且愿意代他们承受这些恶果。在各种方法中，我觉得最使我轻松的就是观空性。一切外境皆为幻像，我只是在这梦幻电影中的一个角色，因为业力所以如此。我又何必被这虚幻的假像牵动心呢？心静则一切清静，于是坦然放开心怀，安静地在恶骂声中恬恬入睡。在过了一段时间之后，你会发现，你的嗔心减了不少！每个人的根基有所不同，所以在安忍方面可以选择一个最适合您的方法以进行对治。不过不管你选用哪一种方法，对于初修忍辱者来说，强忍是必经的一步。不久前我的大恩上师----年龙上师在受到一些人的误解恶骂之时，上师对弟子们的开示是：“我会不断加持这些骂我的人，使他们最终都能获得解脱。最令笔者心有感触的那句是：恶骂其实是甘露，是悉地。笔者是真的感受到了这句话的真正含义，如果没有恶骂，哪能成就我们的修行啊。在满噙泪水的当中，我于观想中又一次顶礼在上师的足下。佛法僧三宝是多么的慈悲呀，我们多生以来所积造的重大罪业，在修行佛法后仅仅是忍受恶骂就能消除，并于修行中识自本心获得无上菩提果位。所以说，恶骂是赐给我们修行人的甘露水。在闻思修中，笔者听过这么一段开示：在他方世界的净土中，很多在修布施波罗蜜的菩萨都很羡慕我们这个五浊恶世中的修行人。为什么呢？虽然浊世很乱，但对于修行人来说，所积累的资粮也非常迅速，能够很快修行证果。就像忍辱波罗蜜吧，在净土中人人都是修行中的初地、一地、二地等等这样的菩萨，人人都具有善根，都谦虚礼让，对于忍辱波罗蜜是很难有机会进行修持的。而我们五浊恶世中随处可修行并圆满忍辱波罗蜜，因此这是他们对我们这个世界修行人羡慕的原因。因此对于让我们修持忍辱波罗蜜的恶骂之人，我们要感激他们，要发愿成就之后度化他们。《普贤菩萨行愿品》中也说了：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉！”
在别人对笔者的称赞声中，笔者的脸倏地红了起来，听惯了辱骂再来听到称赞之时感觉是那么的不自然，心中难免也会生起一丝得意的感受。可立即察觉将之熄灭，提醒自己：称赞之语与恶骂之语没有什么分别，都不会对我造成什么影响，只是由于我们的不良习气产生分别心，这是障道的，我必须得注意。如果我们还非常注重别人对你的称赞与恶骂，那与世间的凡夫有什么两样呢？值得深思呀！有了这些感受后，你就会发现：原来甜言蜜语是滋长骄傲的毒药，而别人的恶口辱骂却是成就我们修炼忍辱的益友良师。明白这些道理并在修行中深入实践的话，那你一定能够获益匪浅。
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日期:2008/12/3
大寂尼师：成佛必经之路—圆满布施之道 二、布施圆满愿 （