慈师答疑——关于带业往生

2009年8月15日

鸡足山放光寺

慈师：带业往生实在是安慰说，是对纠缠业力不舍有情的一个安慰。若强制带业往生，一定会出大问题的。很多人关于这个带业往生的问题有大篇幅的争论。本无一法可立，本无有实际可得，佛立方便，菩萨立方便、善知识立方便，令众生生起无畏信心，真实信心，如实信心，无一法可立，给你立个信心。你要能真正确立他是带业往生，那不太累人了吗？这是无意义的争议。

业力不是实有的，为什么会争议它呢？业力可带吗？真有业力可带吗？

问：从实和虚的角度来说，就没有意义了。

慈师：没有意义。古代善知识举的例子是啥呢？如人乘舟，若我们自力度河，业力象针一样那么细了，一放水里就沉下去了；(若乘佛力，)业力象石头，放船上，也度过去了。这是个比喻。

实际就是我们自己心理的负担与业感相续，如此而已。我认为我自己的业力象个石头一样，抱住不丢嘛，对不对？

为什么说“一灯能破千年暗”呢？暗是无实质的，往往我们会把暗当成实质。

“一智能破万年愚”，为什么能破万年愚呢？因为愚无实质，只有我们的执着推动着愚痴相续，但智慧一旦生起，无愚可得。光明一旦产生，无黑暗可得。黑暗不是实质的，只有黑暗相续罢了，光明一来，黑暗何在呢？回家做实验，开灯，关灯。这就是事实！我们一关灯，黑暗就来了，一开灯，黑暗就没了，不能说有，也不能说无。因缘所生法，缘光明就是光明，缘黑暗就是黑暗，怎能说有无呢？怎能说带与不带呢？你乘着阿弥陀佛的愿力载负就象开灯，屋里是亮的，你怎么能说“黑暗到哪里去了？”在业力中大家都是这么找麻烦的，开灯了又到处找黑暗。黑暗与光明同一本源，同一空间。