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傅味琴居士：弘法是为了报佛恩(大般若佛学苑-提问解答) |
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日期:2025/5/1 9:50:00
弘法是为了报佛恩，皈依三宝了 提要： 丁：给大家介绍一下，傅老师是今天上午从湖南赶到汉川来跟大家见见面。 师：这次先来看看，这个楼盖得不错的，这儿客堂，那边课堂，楼上一个佛堂很庄严，准备将来有很多人来上课、诵经、修禅定、听法。你们来的居士有男众有女众，目前这儿常住的全是男众，女众来了总感觉到不太方便，所以楼盖好后，太湖法雨山佛学苑会派来一批女众，都是年轻的，虽然很年轻，却很会讲法，过几天她们就要来了。 大家可以常常来，我东走西走，不大可能在某一个地方住长，不过我在别的地方讲法，也可以传过来听。这一次去湖南岳阳，他们长沙的以及各地的居士都过来了，他们提了一些问题，我给解答了一下，这些问题提得挺好，都有传过来吧？以后居士们来了也可以给他们听听，今天随便聊聊。 问题：老师您好，请问你为什么要办禅定班呢？ 弘法是为了报佛恩，皈依三宝了要深入经藏，至少要学会戒定慧 师：主要是两个原因，一个原因，发了菩提心就不能退菩提心。像我这样年龄，照理说应该是忙着自己了生死，可是发了菩提心的人不能为自己考虑，要满胸怀装着全体众生，要做到尽我所有作供献。如果退了菩提心，就犯了根本罪。我这样的弘法也是为了报佛恩、报师恩。 第二个原因，主要是培养人才。释迦佛四十九年的教法咱们要全部学完，那是很困难的，但是既然皈依三宝了，至少不能违反皈依戒、皈依愿。皈依法了就要深入经藏，智慧如海。现在大家工作都很忙，真正要深入经藏谈何容易，那么至少要学会戒定慧，佛讲的教法归纳起来就在戒定慧里。 学佛得先有闻慧，成佛要靠禅定中开发的智慧 禅定是戒定慧中最最重要的，戒持得好，就给将来修禅定打好了基础，如果你没有持戒或者对戒盲无所知，或者犯了戒而不忏悔，你去修禅定，这是邪定，跟外道差不多。 修佛教的禅定就能开发根本智，这才是我们自己的智慧，因为一切的问题矛盾都要自己来解放自己，自己解脱自己。禅定中开发的智慧跟我们听法得来的智慧不一样，听法的智慧是听来的，叫闻慧，再通过自己思考叫思慧，你一步步去修叫修慧，禅定中开发的智慧是根本智，成佛就要靠禅定中开发的智慧，所以禅定是非常重要的。 遵守五戒，听法学禅定，是每个人都修得起来的 我们这里和太湖法雨山佛学苑还有开化文殊院，就按照这样的要求做的，要持好居士五戒，即使你没有受五戒，但在我们这里也要遵守五戒，还要天天讲法，天天学禅定。虽然我们今天没有条件去深入经藏，至少我们要做到戒定慧圆满。这个要求不高，而且戒定慧每个人全都修得起来。 问题：老师，我还想请问一个问题，像我们这些末法众生，业障都比较深重，特别是现在一些人身边冤亲债主多，在禅定过程中怎么样处理好自己的修行和周围对自己的干扰？ 提要： 修禅定时间长短可灵活，各各观法可分亦 修禅定开头修的非常简单，都是基础观，这些基础观你在生活中随时随刻都可以修，没有什么大的影响，哪怕五分钟、十分钟也可以，但周围要安静。实在忙，走路坐车也可以修，一般走路坐车可以修止，在家里如有片刻的休息，也可以修观。 我们教的禅定不是禅宗的禅，禅宗是祖师禅，或者叫一心禅，我们是根据戒定慧的定学教的禅，俗称如来禅，是有步骤、一步一步学上去的。里面各种观法能够分开来修，也能够连起来修，很灵活。你有条件了，可以坐半个小时，内容多了，你还可以坐一两个小时，这是活的，看自己的情况。 不要卷进家庭的烦恼里去， 如果问，家里修能不能成就？能成就，但你必须要去掉家里的烦恼，不要被家里的烦恼卷进去。家里人一会儿说说闲话，一会儿要怄气，有许多居士就被家庭的烦恼卷得很苦恼。所以你不断烦恼，那是修不成就的。我们应该尽量做到身不出家心出家，心出家了，你将来就会有成就，乃至还会证到阿罗汉果。 在家障碍多，所以要亲近三宝， 在家修行障碍实在太多，你虽然有心：修行人要放下、不计较，但是等到你忍不住的时候还是要起烦恼，所以在家修行不容易的。那么你可以抽一点时间到有三宝的地方亲近亲近，那要真正是有三宝。 一般称寺庙都是三宝的地方，但是今天末法时期，情况复杂了，如果这个寺庙能够听到佛法，使你觉悟，这就好；如果不讲经说法，佛法也就学不到了。僧宝是指真正持戒修行的比丘，没有觉悟、智慧和清净的地方就没有宝。 正邪要分清，与佛不符是邪说， 所以亲近三宝，这三宝到底是什么标准弄弄清楚，要确实在讲佛的法，而不是邪法。什么叫正法，什么叫邪法，正邪也要分分清楚：他讲的法跟佛经不符合，佛是这么说，他是那么说，那就不叫正法，佛说离开佛经一个字，就是魔说。 皈依要皈依贤圣僧， 僧宝是以清净为体，如果不清净，这个人连僧都称不上。他学的法、修的行是在断烦恼、往证果的方向走，证果了就叫圣僧，还没有证果，正在断烦恼、了生死的路上走，叫贤僧。贤圣僧才能称宝，我们皈依三宝要皈依贤圣僧，不能皈依假和尚，更不能皈依披着佛教外衣的旁门邪道。 在家学佛要常去正法道场熏陶， 释迦佛、释迦佛说的法，以及照释迦佛说的法去修行的贤圣僧称三宝，每个佛弟子对三宝都要恭敬，因为他们是人间的宝。像我们这儿天天在讲正法，给众生智慧和觉悟，我们是给四众弟子弘法，我们常住同学无论在家出家都非常清净。你们假如认为我们这儿很好，是三宝的地方，你们家里又比较难修，那么有空的时候经常来这里熏陶熏陶，慢慢转。 在家有在家的麻烦，现在有些出家人非常慈悲，总是鼓励我们出家，鼓励是好的，但是有的人出不了家呀！那么最好能做到身不出家，心出家。 提要： 停止妄想即修止，初修先观息，为求长寿要修心 你们坐车、走路，假如修观比较难，可以修止，一种办法你可以注意自己现在在打什么妄想，一发现打妄想，自己马上警觉，赶快停止。假如你修行有一定的功夫了，心能够稳得住了，在心非常安定、不慌不忙的时候，你可以边慢慢走路边修观息，就是观自己的呼吸，这很容易止住妄念，所以你们可以在生活中随时随刻练习。 你学会了禅定，要止观双修。一般居士家里都有小佛堂，你到小佛堂里坐个十五分钟、二十分钟，有了水平，你可以坐一两三个小时都可以。修了禅定，有许多病自己会好的，而且容易健康长寿，所以禅定是很殊胜的。 病是病障，是间接的业障， 末法时期众生烦恼重、业障重，要消除烦恼、消除业障，怎么办？烦恼业障都在心里，拿又拿不出来的。有许多人把生病也看成业障，生病应该叫病障。也是间接的业障。听法听不进去，听法磕睡，这叫业障；对佛怀疑，喜欢听外道鬼神的故事，你一讲菩萨他就不高兴了，说是迷信，这叫业障。 消除业障不靠钞票靠觉悟，心转业也转 有些地方总会提到冤亲债主，目的无非是叫你拿出钱来消灾，其实往往是鬼话连篇。既然业障在心里，心里的东西怎么能用钞票消除？供养钞票是培福，培了福，你福气增长了可以暂时挡住一些业障。但恶因得恶果，终归是逃不了的。想出点钱消除业障，这行不通的。假如业障能用钞票消除，岂不违背因果了？业障在心里就要心里转、心里去消除业障，这就要有佛法的觉悟智慧。你心改变了，业障也在转。一切都是在心里，所以佛经有句话叫“一切唯心造”。 心净化了，报也能轻受了 你心转变了，受报还是要受的，可是能做到重报轻受，你受报时不会感觉到非常苦。举个例子来说，一个人从性格上面讲，他非常容易忧愁、恐慌，假如生了病，既是病苦又是心苦，两个苦，整天忧愁苦恼恐慌啊。假如一个人个性开朗，放得下，即使生病，他比那个人苦少得多。所以大家要明白，要改变自己的命运就靠心，要转变自己的心。佛教就是净化人心，能够使心慢慢转为清净了，一切都会变。 问题：我想请教一个问题，佛教把病分为三种，第一是四大不合病，第二是业障病，第三就是冤亲债主病，我们修行人如果遇到冤亲债主，他非常苦，如果你不改变他的苦，他就让你无法修，这个问题应该怎么办呢？ 师：冤亲，一种是前世的冤亲，一种是今世旁边人经常跟你捣乱，看起来你讲的是前世冤亲。 男小住：是过去世的冤亲债主，不是这一生的。他死的时候很苦，要你救他苦，但是我也没有办法去救他苦，那么他也不让你修，想请教一下傅老师。 要转变冤亲靠自己，“解铃还靠系铃人”， 师：要转变冤亲，一般人就是知道烧香拜佛求佛菩萨保佑。从前有个居士问出家人，“我们手拿念珠是念观世音菩萨，观世音菩萨手拿念珠是念谁？”和尚说“他也在念观世音菩萨。”老话说“解铃还靠系铃人”，绳子是我们自己绑起来的，还要靠我们自己去解开。一切都有因果，因果不能灭，但能转，过去的因果，今世也能转变。佛不是神，佛是教育家，佛仅仅告诉我们用什么方法去解脱。 那么到底用什么方法？无情的山河大地都不会找你麻烦，找你麻烦的就是人，叫有情。假如过去世的冤家变了鬼，鬼找你麻烦，鬼也是有情众生，你应该把修行功德回向给他们，愿他们能离苦得乐。 |
傅味琴居士：《金刚经》四句偈的开示