仁清法师：建立在无争心的基础上，一种善意的探讨，那是可以的

   日期:2018/1/2 15:20:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　「复于如来 所说文字 心无信受」于如来所说的经法，不信，不接受，作为一个修行者来讲，这实际上就是诽谤佛法的一种，就这么简单。所以才开始我们已经讲到了，诽谤佛法业障细微啊，业因果报非常细，很多因缘都可以造成诽谤正法的因缘。「复作是言 此修多罗是 此修多罗非 此偈经是 此偈经非 此法可信 此法不可信」这是一个道理。「见正说者 忘作议论 」如果我们发现一个法师在那讲的正法，我们用世间那种世智辩聪，去故意的去为难或故意的去狡辩，那就是诽谤佛法的一种。你完全可以建立在无争心的基础上，一种善意的探讨，那是可以的。师父这个我就不明白，到底是怎么个意思，到底是怎么回事。然后去交流，这是可以的，如果以世间那种智慧，世间辩聪那种理念，跟佛法去狡辩，那就是故意捣乱了，那就是诽谤正法。

　　头几年我见过一篇文章，有个杂志上有一篇文章，论文嘛，一个海洋学家写的篇幅很长，但是我没看，我看了个题目，马上知道了他写的什么，我看了一个题目，我就得到一个结论。他的题目是什么呢?一个海洋学家吗，他的题目是什么呢?知道不，题目很大，字很大《龙宫何在》，我一看这个题目，我没有看他那内容啊，我马上给他下了个结论：你没找到!他找不到，龙宫不是拿着潜水镜能找到的，那海洋学家他拿着个潜水镜，背上潜水艇，穿上个鸭子掌，扑棱扑棱进去了，你找龙宫，你没找到。

　　还有一句「为听正法者 为作留碍」这是一句，为听正法者，为作留碍。哎呀所以诽谤正法非常的麻烦，如果真的是有个讲正法的地方，或者说有正法的资料，别人在听在看，如果你阻挡了、障碍了、阻拦了、留碍了这就是诽谤正法的一种。「此是行 此非行 此成就 此非成就 此是时 此非时」这一些都是诽谤正法「诸如此说 皆名谤法」。(未完待续)