净土法门法师：养生之道.

   日期:2011/1/9 13:23:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

净空老法师讲述　　1997/7　　华藏佛教图书馆

　　新加坡的净宗学会新会址，也是永久的会址，落成开幕，他们今天搬进去了。落成开幕，道师你留意一下，跟李木源联络一下，是不是要举行一个庆典？在什么时间，仪式最好都预先想一想。美国杨一华会组个团去庆祝，所以我就想到，美国组团去庆祝，我们要不要搞一个团。对不对？我们要搞一个团的时候，最好就是台湾这几个净宗学会，每个净宗学会有一、两个代表，这就差不多了。差不多我们这里有五、六个净宗学会，那就有十一、二个人，喜欢去的也可以随团。这不是参加法会，是参加庆典，如果要组团去的话，就顺便办马来西亚的签证，可以到马来西亚几个净宗学会去参访，也跟东南亚联络感情。同时，我们也可以带一些经书、ＣＤ、录音带，特别是三重这套东西，因为那边都是欧洲系统的，新加坡是欧洲系统的，那要做欧洲系统的。做欧洲系统的，你看看，就是马来西亚每个净宗学会送两套，他们大概有八个净宗学会，那做三十套足够了。我们宣扬这些东西，希望能够把佛法导归到正法，这个功德就无量，导归到正法，使一般不信佛的人，对佛教有意见的人看到都能够生欢喜心。

　　昨天我们在录影棚录完之后，大家在一起吃饭。陈娟娟居士就告诉我，她说阿香想度她的先生，她的先生不信佛，给他东西他都不看。她们就想了个方法，叫阿香给她先生讲，陈娟娟她们现在实在太忙了，有些讲记实在抽不出时间来校对，请你帮个忙看看，好不好？他就答应了，就看，看了很欢喜，他说没有想到你们佛教是这样的，所以从这里他就入门了。由此可知，他不能接触他是有成见，接触之后，他发现我们佛教不是他想像当中那种迷信，确确实实对自己的修养、对家庭、对社会真的是有好处。所以接触之后都会欢喜接受，尤其是正确修行的方法。

　　我跟你们讲过，三重他们做的“百过格”，是做得不错，依照自己这个地区生活环境来定的。可是它这里头只有过没有功，我们一天也做了一些好事，不是天天都犯过；过固然要改，功要扩大，就是好的事情要扩大。所以他这份东西，我们里面要重新去做，有功、有过。换句话说，哪些事情是过失，我们决定不能做的，佛家的戒律有作持、有止持，不能做的，这叫止持，禁止；有些善事一定要你做的，叫作持，你不做你就犯过了。好事你没做你犯过，坏事不能做的，你做了就犯过，所以有作持，有止持，还是本着戒律这个精神重新制定功过格。用莲池大师的名词也很好，《自知录》，人贵自知，人有自知之明，那无论在世法、在佛法，没有不成就的。

　　所以，用《自知录》也很好，你们可以参考《德育古监》里面的功过格，那是古时候用的，可以参考，三重这个也能够做参考。《太上感应篇》、《阴骘文》、莲池大师的《自知录》，这几样东西能找到的时候，我们多看看。看看我们来重新定一个，合乎我们现前的生活，社会的环境、修学的环境，制定一个专门为现代人所检点、行持的一个准则，这也是无量功德。每天抽一点时间，或者是早晨，或者是晚上，晚上也非常好，大家散会的时候还有时间，我们可以做一个小时。就在楼上大殿里面，大家一起来集思广义，一条一条的来定，最好也是分类。分类你看怎么个分法，《自知录》里头也有分类，《德育古监》里面也分类，不过它们那是太多了。条目不能太多，太多，人一看就厌烦了。所以功跟过，最好是以六十条为原则，功六十条，过也六十条。选择很重要的，一百二十条不算多，印个小册子，可以随身带，随时检点，这是桩好事情。希望将这个东西能够普遍的推行，无论是学佛、不学佛，我相信断恶修善是社会大众共同的需要，共同的愿望，我们做这个，好事情。

　　还有就是弘法，弘法诸位能够很明显的觉察出来，现在这个阶段，天下大乱。社会大众善心少，恶心多，恶念多，起心动念、言语造作都是损人利己，都干这个事情，所以你看灾难频繁，诸位每天在报纸上看看。而且这些灾难，你细细去观察，每一桩都非常严重，不是好事情。这些自然的灾害，实在讲，从前人说上天给我们的预警，警告，如果不回头，如果不积德修善，恐怕大的灾难，众生的共业没法子幸免。我们学佛的人清楚，了解事实真相，我们不贪生，也不怕死，可是我们怜悯众生的心应当有。我们如何帮助他？那就是要劝导他，劝导大众就要弘法利生。靠我们自己能力劝导，效果很有限，一定要求得三宝加持，诸佛护念，龙天协助，这些天地善神来协助，这个事情才能做得好。可不可以得到？就怕你没有真心，你有真诚的心，决定能够感动诸佛菩萨，能够感动天地善神。所以，我们要做，认真的去做，只问耕耘，不问收获，一定会有好的效果，全心全力去做。

　　劫难似乎就在眼前，所有一切经教方法都感觉得太缓慢了，所以今天最有效的方法，真的是《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》，印光大师一生所提倡的，我们愈想愈有道理。这些因缘果报，实在讲并不是吓人的，而是事实真相。你做善就能够转劫运，众生大家都行善，这个劫运可以回转的，灾难可以减少，可以延后，这是可以能做得到的。所以印光大师这个理念、这种行持我们要继续。

　　我今天早晨将《感应篇》交给悟泓，你好好研究这个东西，学讲《感应篇》，一生就讲一样。《感应篇》都是故事，《阴骘文》也是故事，只要你们真正发心，《阴骘文》还不到六百字，但是它每一句里面，都有许许多多故事。你看《安士全书》，《安士全书》那么厚一本，《阴骘文》占二分之一，本文不到六百字。所以，里面全是讲的因果报应的故事，来证实文昌帝君讲这个话是真的，不是假的。所以你们发心讲《阴骘文》，发心讲《感应篇》，发心讲《了凡四训》，我们做专家，不要做通家。你一遍一遍讲，自然你就会讲得很好，先在家里自己讲，我们大家听，大家都要薰修，都要懂得，要认真去学习。

　　经典，最重要的还是《无量寿经》，《华严》分量太大了，实在讲不是一般人能够接受的。可是学讲经的人，特别是学讲“净土五经”的人，你要不通达《华严》，你讲的净宗经典，深度就不够。如果真的，《无量寿经》、《弥陀经》摆在面前，你可深、可浅，可长、可短，能够讲到得心应手，左右逢源，你一定要通达《华严》，《华严》的的确确是五经最圆满的注解，这个很重要、很重要。所以《华严》实在讲，不适合对社会一般大众讲，讲经的法师是必须要知道的，它是佛法里面的根本法錀，所有一切经法都是《华严》的枝叶；换句话说，无论修学任何经论、弘扬任何经论，《华严》都是根本，《华严》都是基础。所以发心讲经，我们培训学生，这个就非常重要。

　　我们在新加坡办培训班，培训班是短期训练，换句话说，完全训练是上台的技术，不是真正的根基。真正根基，这四个月怎么可能？至少得要三年。三年，如果每天有三个小时到四个小时，来研究《华严》，三年这一部《华严》可以圆满。九十九卷，《八十卷》里面到“离世间品”总共五十九卷，再加上《四十华严》，九十九卷，圆满的《华严经》。真正发心从事于弘法利生的事业，这才是真正圆满。

　　我们看看将来有没有这个缘分，找个适当的环境，集合志同道合的同修们，我们在一块深入《华严疏论》。最近我将《疏钞》印了一千套，李长者的《合论》也印了一千套，交给基金会去印。这两套书两百多万，我们再加上《华严经》的科文表解，《合论》在此地已经印出来了。《华严》我们大致上主要的参考书，我们都具备了，看看缘分在什么地方！人数当然不会很多，这个也要求三宝加持，这也是佛门里的一桩盛事。我们有愿力，与佛菩萨的愿力能相应，这事情就会成就。

　　今天下午宗达师来了，还有什么人来？西班牙居士罗玲玲。西班牙的，远道的。说要见师父报告西班牙的事情。是不是她要的？好，把净土宗带到欧洲去。你看我们讲经，无论在国内、在国外，讲《无量寿经》、《弥陀经》的法缘最盛，讲其他经，听众就少一半。你从这个地方就能体验到，净宗经典非常适合于现代，一切诸佛善神都拥护，这不是偶然的。所以我这次想，在新加坡，新加坡我每个星期讲一次，每个星期六讲一次，其余的时间让学生去练习。我原来想在《华严经》里面去摘录，摘好的句子来讲，节要，讲《华严疏论节要》。现在想一想，还是准备去讲《无量寿经》。在新加坡，《无量寿经》讲第三遍，也是好事情，长期道场。《无量寿经》讲的时候，我用“科会”，将来这个写成书就是科注，这样我们《无量寿经》留下很完整的参考资料。

　　现在就是今天等全师回来问问，科会我们寄到新加坡寄了多少，要问问他，看他是怎么个分配法的。因为在新加坡讲经，这个经本至少要有五千册，因为讲的时间长，每天总会有几个人带几本回去，所以，有五千册，大概可以能够维持一、两年。差不多，这是要八个月，一个星期讲一次，因为两个月是九个星期，四个月就是十八个星期。一个学期四个月，十八个星期就十八次，一年办两次，二八一十六，三十六次，可以了，三十六次《无量寿经》可以讲圆满。一个礼拜一次，一次我们还是讲一个半小时，不要讲太长，三十六次。将来写成文字就是“科注”，我们有讲记、有科注，这个好。我们在北京，把这个讲记、科会送一套给赵朴初，朴老看到非常欢喜，他说《无量寿经》的参考东西完备了。好，我们散会了。

　　请示师父，现在有很多营养学家，还有研究健康学的博士，他们特别强调，生机饮食非常重要，就是说吃生的蔬菜，没有农药的蔬菜非常重要。而且强调说水果要在饭前吃，要不然会跟其他食物产生障碍。还有一点强调，酸味的水果跟甜味的水果不能混在一起吃，混着吃会阻碍消化。请示师父这跟我们中国传统饮食，还有顺乎自然，以及《华严经》所讲的“理事无碍，事事无碍”是不是有违背？

　　这些科学家们所讲的也有些道理，不能说完全没有道理。但是他们所看到的，往往是一面，没有看到全方位，他只看到一边。这是现代科学发展，你看看产生了许许多多负面的作用，原因在这个地方。佛、菩萨他们所看到的是全面，一点都不漏的。佛家、中国的儒家这些古圣先贤们，他们所懂得的，确确实实比现代这些科学家还要透彻，还要深入。而现代人是一昧说他们是迷信，说他们不科学，全部否定掉，这个因果自己要承当。

　　就近代医学上来说，一般人反对中医，中医不合科学，相信西医。中国人几千年讲的这些养生之道，“不科学”三个字全部推勫了。那么他们今天符合科学，能不能解决问题？实在讲，依旧不能解决问题，反而把问题搞得更糟。以现在这个癌症来说，在中国大陆，中医治好癌症的例子很多，不必开刀，不必动手术。西医是每开一次刀，癌细胞就扩散一次，人不但性命不能保全，受多少罪！馆长生病的时候，在医院里面用西医方法治疗，她感受到非常痛苦，所以她讲：我现在不怕死，怕遭罪。中医治疗的时候，决定不遭罪。中国人都不相信中国古圣先贤的智慧经验，应当要遭难，这还有什么话说！

　　你为什么要遭难？祖宗留下这么多宝贵的东西，统统否认，丢掉不要了，去学别人的，别人的在经验上说，比中国差远了。以前方东美先生跟我讲，谈到这个医学，中国的医学至少有五千年的经验。李老师是懂得中医的，他跟我们讲解，中国的医学目的在哪里？目的是讲长生。依照中医的理论，人身体是一个机器，要好好的保养，能够顺着自然的运用，寿命至少可以保持两百年；换句话说，两百年的寿命是正常的，你不到两百年，是你不知道保养，你糟踏掉了。中国医学，治病是末技，它的目的是长生。高明的医生不需要把脉，所以中国医学第一个目标是长生；第二个目标，如何能够不生病，避免疾病的发生，这是第二个目标；治病是第三个，实在有病了，没有法子，治疗。所以治病是第三等。

　　治病里面，在讲求上又分三等，真正好的医生，要不要问？不要问。要不要把脉？不要。一看你的气色、听你说话的音声，他就知道，你害的什么病，你疾病的状况他都知道，这个东西实在讲也并不难懂。譬如现在的汽车，懂得车辆结构的人，这个车一发动，一听音声，他就晓得哪个地方有毛病，哪个地方不正常，就这么个道理！何必要问？所以，第一等的医生，给人看病的时候，不问的，看看你的气色、听听你的音声，就知道了，就可以给你处方。而治疗的时候，第一等的治疗不是吃药，用什么方法？在佛法里头，高明！佛法教你发声，音声，叫你念咒。念咒怎么能治病？这个东西也是有道理的，你哪个地方管道里头阻塞了，不通了，才有毛病。发出某种声音，这音声振动，就把你这个阻塞地方振动了，它又畅通了，问题解决了，哪里还要用药物，不需要。

　　现在那些咒语为什么治不了病？发音不正确。你照那个咒语去念，达不到那个深度，也达不到那个关键。所以音声一定要准确，一定要口传，记录下来你去学，没有办法。佛经里有很多咒语治病的，治什么病用什么咒，古时候都很灵，现在你拿去念，不灵了。音不对，音量也不对，音的节度也不对，所以是达不到，都没有办法打通你穴道里的阻塞。所以第一种是用音声的方法，第二种才用针灸的方法，针灸也就是把穴道打通，第三才吃药。

　　医生诊治的时候，二等医生看看你气色、听听你音声，还要问一问，一等的医生不要问，最高明的，二等医生问一问，三等医生把脉。所以，李老师讲的，看病把脉，三等三的医生。怎么说三等三？第一等是长生，第二等是不生病，第三等才是有病，所以你生病是第三等了。医生在诊断的时候，三等里头，第一等的看气色、听音声就行了，不问的；第二等才问一问，你怎么样？问一问；第三等才把脉。所以把脉是三等三的医生。奈何中国人迷信西洋，崇洋，把自己这么宝贵的东西，不知道，舍弃掉了。哪一天外国人发现中国东西，说这是宝贝，中国人再去跟外国人学中医。

　　西医，实在讲没有学问，方老师讲得很有趣味，他说西医是二次大战发明抗生素，救了西医的命。在抗生素没有发明之前，人生的疾病，病重的时候，西医真是束手无策，一点办法都没有。这是发明抗生素，抗生素我们晓得，虽然能治病，副作用很大。不像中医，不像中药，中药是草药，药草，没有副作用。现在西医的药材多半是化学化合物，每种药都是有毒的，所谓是以毒攻毒。病虽然治了，可是遗毒还在，对你内脏决定有伤害，这个病治好了，那边发生了。所以，我们这一次在医院看到馆长生病西医治疗，我回来就告诉大家，斩钉断铁的说，决定不要看西医，受这种折磨太苦了，一定要相信佛法。

　　疾病之产生，换句话说，就是今天讲的，自然生态起了变化。你自然生态这最健康，自然生态发生变化，问题出来了。身体的自然生态，什么力量叫它产生变化？妄想、忧虑、烦恼。什么样是最自然的？心地清净，一念不生，这身体绝对是自然的。所以，你的妄想多，严重的执着，把你的自然生态破坏掉了，于是产生了许多疾病。产生疾病，又不懂得治疗的方法，不懂得恢复的方法，你看佛，佛在经上教弟子们，生病用什么治疗？断食、打坐，断食、打坐恢复正常。现在人讲这不合科学，他懂什么叫科学！你细细去思惟，这才是真正的科学，让不正常再恢复正常，这个就对了。慈悲是解毒的，慈悲心！什么样的剧毒，心地慈悲的人不受伤害。这不是用物来克物来解毒，用心来转境。佛法的理很深，佛所讲的这些作用非常微妙，只要你真正能懂得他的意思，依照这个方法去做，没有别的，就是恢复自然；自自然然就叫作佛菩萨，破坏了自然那就是凡夫。

　　所以，佛讲这一切法“唯心所现，唯识所变”，心是真心，识就是分别、执着、妄想。由于妄想、分别、执着才变成十法界，离开一切妄想分别执着，所现的就是一真法界，最圆满的、最健康的、最正常的。十法界都不正常，不过十法界里面，愈往上面，层次愈高，破坏的幅度愈小，愈往下面来的时候，破坏的幅度愈大，成佛完全恢复正常，本有家珍，不是从外头得来的。佛讲的是真理，讲的是事实真相。饮食起居也都要顺乎自然，这个不但佛说的，我们中国古圣先贤讲的很多。你读《礼记》，你读《吕氏春秋》，你看里面“月令”所讲的，什么样的饮食最健康？这一个月份所生产的，是最健康的食物；本地所生产的，本地生产的是养本地人，你就顺乎自然了。我们不吃本地的东西，要吃外面来的东西，不自然；我们夏天想吃冬天的东西，不自然，这讲自然生态。

　　现在大家把自然生态全部都破坏了，你看动物、植物都不自然了。动物，有些同修告诉我，现在台湾的猪六个月就杀了，什么打贺尔蒙帮助牠生长，鸡听说只有六个星期。所以，那里面都是些化学成分在里头，促进牠的发育，促进牠快速的生长，那个肉的味道绝对不一样。我曾经问过方东美先生的夫人，我给她提了一个问题。我说你们吃肉，你仔细去想想，你们现在吃的猪肉，跟三、四十年前吃的猪肉，现在吃的鸡肉，跟三、四十年前吃的鸡肉，你仔细想想，味道一样不一样？她大概停了五分钟之后告诉我：不一样！

　　在我们想像当中，决定不一样。为什么？四十年前鸡跟猪都是放在外头养的，都是自然生长的，你在没有杀牠之前，牠的日子过得也很自在，也很快乐。现在这些猪跟鸡一出生就是关在笼子里头，等于说是终生禁闭，坐牢，到时候再把牠杀掉。牠坐牢的时候，牠的心情怎么样？一定的道理。牠接触不了自然，一生被人家关在笼子里头，那是什么样的心情？那是什么样的情绪？那肉能吃吗？何况还要给牠打药物，打化学药物。所以我虽然没有吃，在我想像当中，那个味道决定不是味道，决定不一样。你从几十年前的自然生长，那个味道的确是鲜美，现在那个味道，我们虽然没有吃，有时候偶尔闻到，恶心！不是味道。

　　再说植物，植物这些蔬菜，搞这些农药，这就破坏了，破坏自然生态。你说怕虫吃这些，那农药没有发明以前，庄稼种的是不是都给虫吃光了？没有这回事情！虫从哪里来的？愈杀愈多，报复！所以这个世间，人与人，人与一切生物充满了仇恨，你怎么会不遭难？你造的什么样的业，你后来一定有什么样的果报，这个太可怕了。所以讲，没有农药的蔬菜，那是正常的，这个没错。可是你现在买的这些蔬菜，连米都不正常。我们有信徒，住在乡下，自己种田的，自己种菜的，他们知道。他吃他自己种的菜，他种的菜分作他自己吃的种在一边，没有农药的，那边有农药的，卖给别人的。稻米也是如此，他有一块田地，那个稻米收成自己吃的，那里头没有农药，没有化学成分；那一边那个米长得很漂亮，那个卖的，卖给别人的。所以李老师讲的，我们今天三餐食苦饮毒，这过的是什么日子！

　　我们要明了，我们今天在这个生活环境之下，还能勉强支持，一个是这个中毒是慢性的，不会很快发作的。这个毒慢慢在里面累积，累积到饱和点的时候，就发作了，所以没有这么快速的发作。另外一个原因，念佛人心总比较清净一点；还有一个原因是，因为常常过这个生活，慢慢就习惯了，是这么三个原因，没有产生剧烈的变化。可是你是在外国到中国来的不一样，譬如在美国居住惯了，住上一两年了，回到台湾，一个月一定生病。为什么？他的身体里头没有这个抗体，我们天天在吃，产生一种抗体。他们在国外，他们吃的东西比我们乾净得多，虽然也有毒，但那个毒的成分比我们低得多。他习惯那个生活，到台湾来，这个饮食起居他受不了，一个月他就明显的生理上起变化。这很多，在外国住，回到台湾一个月就生病了。

　　所以，科学家提出来的东西，治标不治本，不了解所以然的道理。我们中国古老的学术里面，跟佛家经典里面，它懂得所以然的道理，真正是标本兼治。你看科学家这些研究，你们想想看，他有没有脱离妄想、分别、执着？只要不离开这个范围，说老实话，他就解决不了问题。佛法从根救起，叫你把妄想、分别、执着舍掉，恢复清净心，一切恢复到自然。那么外面这些剧毒也不怕，也不在乎，它也不会干扰你。你内里面身心不正常，起了变化，外面才很容易感染；内里面健全的时候，外面不容易感染，这个我们在经论里面、传记里面都看得很多。

　　古时候真正修行人，有定功的人，他的饮食里头，不乾不净的，他吃了，一般人吃了决定受不了，他无所谓。你看乐观法师写的《金山活佛》，《金山活佛》在台湾有两个本子，一个是煮云法师写的，煮云法师写的问题很多，因为没有见过，听说的，到处打听，听说的。乐观跟金山活佛在住过，所以对他就很了解。你们看这个本子，他记载他的一些奇奇怪怪的事情。金山活佛就是妙善，就是江苏镇江金山寺的，也好像疯疯颠颠，像济公一样。他吃的东西是什么，人家丢在地下不要的东西，他捡来吃。人家供养他钞票，钞票细菌最多了，他把钞票一窝，丢在嘴里吃掉了。吃铁锈，那东西怎么能吃，他没有选择，也没有顾忌。

　　你看有一次记载的，吃饭很多信徒，每个信徒盛一碗，“法师，我这供养你”，他很欢喜吃了，吃了他很高兴。那个人又递一碗来，一下搞了二、三十碗，二、三十个，一人添一碗，他统统吃光了，欢欢喜喜的很开心。乐观在旁边看到了：法师，你这怎么能受得了？他告诉乐观：不增不减。不增不减，我们晓得佛经上不增不减，他真做到了，吃了几十碗不增，一碗不吃也不减。这是什么？完全身心顺乎自然。乐观讲，这个法师很奇妙，他就是一件长褂，一套小褂裤，一年到头也不换的，也不洗的。他一生不洗澡，身上不但没有气味，有清香，你跟他接触的时候，身上有清香，一生都不洗澡。冬天也是这套衣服，夏天也是这套衣服，他没有换洗衣服，冬天他也不冷，夏天他也不热。这什么？顺乎自然，这心真正到清净了，真正是无染！

　　乐观法师那个本子如果要能找得到，我在想，给它重新排版。它里面还有插图，不晓得什么人画的，那个插图可以把它影印剪下来，重新排版来做。因为妙善法师距我们是最近的，民国初年，他圆寂好像是民国二十几年，也是八十多岁圆寂的。这个人很奇怪，也是我们现在所谓的有神通，有特异功能。他也常常给人治病，治病方法也跟济公差不多，身上搓搓，那个丸子给人吃，吃了病就好了，是不是奇怪！他走的时候也是站着走的。这都是距离我们不太远的人，真的是给我们现身说法。

　　我们今天本能不能恢复，我常常讲，最大的障碍就是个“我”，起心动念一切为我，就糟了，我执！最大的障碍。要晓得，“我”要不能破，就不能超越六道轮回。六道轮回怎么来的？我执变现出来的。法执变现十法界，我执变现六道轮回，我没有了，六道就没有了；法没有了，不执着了，十法界就没有了。执着是严重错误的观念，没有我！尽虚空、遍法界才是一个自体，才是一个我，真我，叫法身。尽虚空、遍法界是一个我，不会把这个身体看作我，所有一切众生、一切万事万法都是我，我心变现出来的，跟作梦一样，梦中整个境界才是自己，你自己心变现出来的，这是大乘经上讲得很透彻。

　　你要修“华严”的，古时候修华严要作法界观，就是把这个观念逐渐逐渐转变。转变什么？转变之后就肯定尽虚空遍法界是我，法界观。肯定契入，一点都不怀疑了，入了这个境界了，就叫证得清净法身。这个高！你证得清净法身，就是法身大士，这是《华严经》上最低限度的境界，就是初住菩萨。他们用这个功夫，肯定虚空、法界是自己，不会把这个法界零零碎碎的哪一样东西当作自己，他不会有这个观念，他是个整体的观念。就是《华严经》上所讲的“唯心所现，唯识所变”，心是自己，识是心的作用，那才叫真我。今天我们执着这个身是我，是假我，你错误。好了，时间差不多了，张德生要来找我了。