觉慧普弘：观自在

   日期:2016/4/20 4:52:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　观自己的脾气禀性，把脾气禀性去掉，恢复本来清净，本性做主，自性在，本具之清净，才是真自在，去掉脾气禀性，既是无自性，亦是无性，亦是空性，才是自性，所以，自性无自性，无自性既是自性。去掉脾气禀性恢复清净就是观自在。

　　观自在：遍观世出世间一切善恶是非真假等，一切现象，自性清净无有波动，依然清净，自性做主，自性在，真正是自性清净，对所观一切，清清楚楚、了了分明，知其因果，都是因之所感，果之必然。内心清净，不受任何污染，清净自在，是为观自在。

　　现在是释迦牟尼佛的末法时期，众生皆苦，而不思苦，不愿离苦，佛菩萨们管不管?管。佛菩萨都管。为什么不见佛菩萨管?佛菩萨们正在管，释迦牟尼佛已经将离苦得乐的所有方法都讲诉出来了，把方法都传下来了，真学真用者自然得救，假学不学者当然不见效果，不能得救。

　　为什么佛菩萨不帮他们?是什么原因?帮。佛菩萨们正在帮助这些苦难的人们，不是不帮助他们，也不是不急于帮助他们，而是不能着急，原因是，这些人累生累世业障习气太重，都被业障给障碍住了，有的人在今生可以听闻佛号和一些经法，但因业障过重，不能真信、不能相信，只能在阿赖耶识里面种下金刚种子，今生也许无缘得度，也许得等到多生多劫后才能得度，他们得在五浊恶世里面进行消业，受苦受难的地方是消业之处，他们在其中消业后，业障减轻后，才能够相信佛法，到那个时候得度的因缘才会成熟。若不到那个时候，业障没有减轻，佛来说法，他们也听不进去，甚至，适得其反，可能还会谤佛谤法谤僧，返到增加罪业，这一点佛看得清清楚楚，所以佛不着急。真到他们得度的那个时候，自然感得佛菩萨救度。

　　现在好多学佛人，都说自己是某佛，某菩萨，某古佛，这些都是怎么回事?出现这些现象不奇怪，都很正常。

　　有人说自己是观世音菩萨，说自己是观音大士，说自己创建了某佛或观音等什么法门，这是真的吗?不是真的，都是假的。

　　有人说，自己开悟了，见性了，成佛了，是真的吗?不是真的，都是假的。

　　有人说自己得法了，有比释迦牟尼佛还早的古佛用传音之法教自己，自己得道了，经常给同修讲古佛传音，观世音传音宇宙传音之法，所谓的成佛方法，成佛之路等，这些都是真的吗?不是真的，都是假的。

　　有些人说，自己有个非常有道行的老师，现实中，这个老师不存在，还有些人说自己在修佛，所修之法，不是释迦牟尼佛所传之法，是自己有位上师，是这位上师所传，

　　上述这些种种类型现象，究竟是真么回事?他们所说之法听起来也很有道理，是怎么回事?

　　他们都学偏了，所学所修都不是真正的佛法。他们也没有成佛，没有成菩萨，没有开悟，更没有明心见性。都是自己以为的，自己认为的，自己觉得成佛了，以为自己是某菩萨了，以为自己开悟了、见性了，都是增上慢者，都是未得谓得，未证谓证。

　　这些现象是如何产生的?这样的人都是在累生累世精进修行的人，他们明白的理很多，大多数人都没有他们明理，但，他们都有一个共同特性，那就是，都有很大的偏解，误解或错解佛义之处，他们自己不知道，都坚固的执着自己是正确的，也就是，都有增上慢心，自以为是，都以为自己开悟了、见性了，以为自己成菩萨或成佛了，有的以为自己的某种做法非常好，就认为自己创造出某种菩萨法或某种佛法。他们中有很多人看不起现在的佛法，认为自己比佛强。但，他们修行了多生多劫，都没有真正修出去，自己不觉得没修出去，以为自己已经成菩萨，已经成佛了。实际上，啥都没成，都是自己以为成佛了。他们经过很多次投胎转世，现在再次得到人身，前些世的习气禀性依然在，前世阿赖耶识种子也就随之而来，这样的人一旦遇到佛法，明理快，偏解、误解、错解的也快，说出话来，常人听了都觉得有道理，感觉其人非常明理，似乎开悟了，见性了，大众一赞叹，一恭维，其人也觉得自己开悟了，见性了，成佛了。真正有修为之人，听其言，见其行，立见端底，立刻就知道不是那么回事，其人既没有开悟，也没有见性，更没有成菩萨佛。也知道其人的前因后果。这样的人，出现这样现象，一点都不奇怪，非常正常。

　　有些人也是在多生多劫修行中，因增上慢心太重，以为自己修行得道了，实则没有，现在再次投胎转为人身，因其人前世修行中的习气禀性，增上慢心等，招感来很多这类众生，这类众生都比较明理，但都是偏执之理，都觉得自己是佛菩萨，都在这个人身上，带动这个人学佛，带动这个人修行，经常用一些声音传给这个人递信息，有的称是宇宙传音法，有的称是某佛、某菩萨、或是古佛传音法，还有的和其人说，自己是他的老师，是上师等。这些所谓的佛菩萨上师等，现实中不存在，他们都是那些人累生累世增上慢心导致，招感来的一些灵性众生，这些众生中，仙家菩萨比较多，死去的修行人也很多，他们都自以为是，都觉得自己成就了，在有缘人身上，以为自己就是某佛菩萨，或自称是某佛菩萨，或称自己是某老师，某上师等。它们在其有缘人身上，用这些种种身份，帮助这个有缘人。其有缘人，也就真的以为，是某佛菩萨，某上师等是自己的老师，也觉得自己已经得到正法了，以为自己已经成佛菩萨了，这些人都有一个特性，他们都很发心，都很愿意帮助学佛人，表现出来都不自私，都很无我，都很慈悲，但他们确实都没有成就，都在偏离正教，他们自己都不知道，每天还在和同修们一起，帮助有缘人一起学佛，他们的有缘人还很多，他们所说的也都是实话，都说自己成就了，是某佛或某菩萨了， 他们的师父很有道行，师父是某佛，某菩萨，古佛、某上师等，是他们亲自传给自己的法，他们都已经得法了，而且，乐于法布施，他们认为不信他们的人都学偏了，都学邪了。实际上，他们说的法和真正的佛法完全不相应，根本不是佛法。

　　这样的人很多，他们的有缘人也很多。因为他们都有很深的增上慢心，实际上，未得谓得，未证谓证，都是自己认为的。他们的有缘人和他们一样，都有很多共性习气禀性，都有增上慢心，都是共业所感，都是业力感召，这样的人很难改变，业力太深，其人自己迷惑也好，其人的有缘人被迷惑也罢，都不要替他们着急，急也没用，这些在佛菩萨们看来，都是正常现象，太正常了，他们中很少有能够今生觉醒的，大多数都得在多生多劫以后，甚至得等到下一尊佛法运到来时，才能够醒悟。

　　难么，有人说自己是某佛菩萨，甚至说，自己创造出来某菩萨法，这是真的吗?不是真的，都是假的，现在是释迦牟尼佛的法运，在这期间没有佛菩萨以佛菩萨的身份出现，所有佛菩萨确实在世间，都是以释迦牟尼佛弟子身份出现，都是普通的学佛人，或出家，或在家，无论出家在家，都是普通学佛人，都是佛弟子身份，有些能够透露身份的，也是在临往生之时，或往生之后，留下某证据，证明其人是某佛菩萨再来，无论是哪一尊佛菩萨再来，没有以佛菩萨身份自居的，都是来帮助释迦牟尼佛教化众生，都是用释迦牟尼佛留下的佛法教化众生的。真正开悟之人，没有说自己开悟的，真正明心见性之人，没有说自己明心见性的，真正佛菩萨，也没有说自己是某佛菩萨的。从古至今都是一样，每个宗门里面的祖师大德，都是佛菩萨再来，都是以释迦牟尼佛弟子身份，学习释迦牟尼佛留下来的经教，明理开悟后，弘传佛教，弘扬传承释迦牟尼佛的教育，到临终之时，才会透露一些身份，透露身份的目的，是为了让大众依正教而学，不是为了显露什么身份。从古至今的所有典例中，可以看得清清楚楚，足以证明，没有一尊佛菩萨以佛菩萨的名义在世间的，所有以佛菩萨名义，以古佛名义，在世间的都是假冒的，都不是真的，有人说自己创造出某菩萨法，更是荒谬，某菩萨法早已经在世间了，自己所传的某菩萨法，若跟某菩萨法一样，就不是创造出来的，若跟某菩萨法不一样，就不是某菩萨法，若看起来很像某菩萨法，有些地方又很迷信，就是用菩萨法做迷信，根本不是创造出来什么菩萨法。听他们分享自己学佛过程，或听他们的开悟经过，听他们所讲的法，真正明理的人，一听就听出来了，都是一些所谓有些修行的众生附体或所谓有些道行众生站身现象，他们说出来的过程和所谓的法，都是众生反应，和仙家反应，及仙家菩萨们所明白的道理，都不是真正的开悟，也不是真正的佛理佛法。

　　知道上述诸多现象后，我们自己一定要反观，看看自己有没有类似现象，若有就改之，若没有，千万不要恨怨有过这类现象的人，他们有业障，业障还很深，虽然在现实中，他们都在造业，确实是错的，但，他们确实不知道自己是错的，都以为自己做的很对，没有一个学佛人不想成佛，没有一个学佛人愿意造业，没有一个学佛人想要误导众生。是他们不知道错了，他们造业受果报是必然之事，不要替他们着急，他们就是这个缘分，就是这些业力障碍了他们，所以，在我们心里一定要这样看，他们怎么样都正常，他们业力太重了，非常可怜，今生闻佛法学到这个样子，非常可惜。

　　这个时候，诸魔鬼神都出来，毁坏佛法，邪师说法如恒河沙，这些现象怎么没有佛菩萨来管管?佛菩萨们在管，佛菩萨时刻都在管，别怪破菩萨们不管，别怪诸魔鬼神，别怪邪师说法，现在是末法时期，根性好的都成佛去了，根性不好的就得慢慢来，根性邪恶的，也不是他们自己想邪恶，这都是他们的业力，是业力做主的缘故，没人想当恶人，没人相当邪师，没人愿意说邪法，他们都以为自己在说正法，都以为自己在弘法利生。他们业重，没有办法。末法时期就是这个样子。

　　我们明白这些道理后，不要往外看了，所谓的正观，就是用眼睛往外看，这样一看，看谁都不对，看谁都学偏了，到处都是邪师，自己的心里就不清净，看不到自己的习气禀性。

　　通过上述种种，我们要反观，看到的一切人事现象，反观到自己身上，反观到自己心里，看看自己有没有类似现象，有则改之，反观闻自性，就是往内关，观自己，闻自性，就是检醒自己，察觉自己，觉悟到自己的习气禀性，这叫闻自性，闻是发觉，发现，发现自己的习气禀性后，把它们都给去掉，把习气禀性去掉了，就是空性，无有自己的习气禀性，就是无自性，真的没有自己的习气禀性了，真的无自性了，才是真正的回归清净了，也就是真正的自性了。

　　无论是在家庭之中，还是在工作当中，或是在同修当中，若看到都是他人错了，都是他人不明理，那就是看错了，看完后心里面不自在了，对于常人来说，确实如此，那些人，那些事，也许都错了，对于真正学佛人来说，他们错是错了，他们错了也正常，我们自己心里面因此不舒服，不平静，生烦恼，就是自己错了，一切人事，一切现象，都是帮助我们去掉习气禀性的，帮助我们找到自己的习气禀性，有些习气禀性很难发现，对面人就亲自表演给我们，冒着造业的危险，为我们表演什么是错的，就是让我们通过这些过错，发现自己的过错，去掉这些过错，无论是对的还是错的，任何人都是佛菩萨，都在帮助我们，都在教化我们，千万可别看走了眼，真会学佛的人，看到啥样境界现象，都会反观自己。

　　反观闻自性，是反观自己的习气禀性，把习气禀性去掉，才会性成无上道。性成无上道是见性成佛。并非是直接见自己的自性，去掉习气禀性的过程，就是明心见性的过程，把习气禀性都去掉了，就是明心见性了。

　　明心见性，明心就是明白自己的心，真明白了，是烦恼心，还是欢喜心，是自私心还是公心，是人心，还是无心，对自己的心真的清清楚楚，明明白白后，把人心去掉，就是见到自己的习气禀性，就是去掉习气禀性，就是回归自性清净，只有把习气禀性去掉了，真的回归清净了，才是见到本自具足的自性了，这才是明心见性。

　　所以，看清他人是聪明，看清自己是智慧，得会看，得会观，会观是会反观，不是观看眼前、不是观看对面，而是观看自己的心。会观自己心就是反观，真会反观的人，就会把自己的烦恼习气、禀性找出来，就能够去掉，就会回归本性清净，真正回归本性清净的人，看任何人事现象都正常，都是平常事，没啥不正常的，任何人事现象，都是因为前面有个因，现在看到的是前面因所感得的果，有其因，必得其果，正常得很，对任何人事现象，清清楚楚，了了分明，内心清净自在，

　　那么，为是么，那么多人都在苦海里，都魔坐佛堂了，都邪师说法了，佛怎么不着急呢?不能着急，急不得，这都是正常现象，末法时期就是这个样子，大多数根性好的人或众都在正法时期、像法时期成佛去了，末法时期里面的人或众生，大多数根性都不怎么好，业障都比较重，成佛得靠觉悟，不像世间法那样，可以用法律强制手段，这些没有用，佛菩萨们把成佛的方法布施出来，供养给所有人及众生了，众生业障重，都得慢慢消业，得慢慢来，业消掉了，才能觉悟。

　　修佛，恢复本性，必须是自己觉悟，依佛教诲，得到佛教诲后，完全靠自己的觉醒，今生不能够觉悟的，就得等到来生，甚至等到多生多劫以后，才可能觉悟，就是这个因缘，现在看起来无论是邪魔还是邪师，等他们觉悟后都是佛，只是觉悟的早晚不同，快慢不同，业障轻重不同罢了。佛魔本性是一个，并无差别。所以，别再担心，别再烦怨，别再看不起，把所有的分别执着在心里都放下吧。

　　真放下了，就回归清净了，清净不是外得的，是本自具足的，真的回归清净后，就会看，就会观了，看啥都清楚明白，啥都正常，都是平常之事。清楚内，清楚外，内外了然，完全是一个，迷觉无二，佛生无二，自他不二，娑净不二，清净自在，真的是观自在，阿弥陀佛。