净土法门法师：二零一四年念佛共修开示—真信切愿（第四集）

   日期:2014/11/17 21:55:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　诸位法师，诸位同学，大家早晨好。今天我们有这样殊胜的缘分在此地聚会，有一个小时的时间，想跟大家谈谈念佛求生净土最重要的条件。同学们都知道净土三资粮，资粮是比喻，有三种，我们到极乐世界去，必须具备这三个条件，第一个是信，第二个是愿，第三个是行。行就是念佛，实际上就是《无量寿经》上所说的「发菩提心，一向专念」；真信、真愿就是发菩提心，一向专念那就是念佛，佛比什么都重要。这么多年来，我们深入《无量寿经》，对《无量寿经》愈来愈清楚、愈来愈明白、愈来愈透彻。真正认识释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，真正是慈悲到极处，希望我们每一个同修在一生当中都能够成佛。怎样才能成佛？往生极乐世界就是成佛，我们到极乐世界不是为别的，是为作佛去的。

　　信，真信难，真正发愿也不容易。我们看到这边供养的海贤老和尚，他去年往生的，一百一十二岁，他给我们表法。老和尚二十岁出家，出家的时候，他的师父传戒老法师，他的师父看中了他，肯定他是个法器，就是说这个人好好修一定能成就。条件是什么？这是他的本性，佛经上讲的善根、福德，我们一般人讲的老实、听话、真干，他就这么一个人。没有念过书，不认识字，一生没有读过一部经，没念过一部经，也没有听过一次讲演。他的师父就传给他一句「南无阿弥陀佛」，嘱咐他一直念下去。所以他一天到晚就是一句阿弥陀佛，生活、工作、待人接物都没有把佛号丢掉；也就是说，口里面没有念出声音来，心里面没有断过，没有中断过。九十二年，不是九十二天，九十二年。

　　我们要问问，老和尚念佛功夫到什么样的程度？我们可以从光碟上细心去观察，你会看出来。光碟要多看，我劝大家一天至少要看三遍，还有人一天看十遍的，已经看了几百遍了，好，难得。把这个光碟当作《无量寿经》来读，你看一遍就是读一遍，用真诚心去看，用清净心去看，用恭敬心去看，你会看出老和尚。念佛法门有三个阶段，第一个阶段功夫成片，烦恼没断，但是虽有烦恼它不起现行，就是它不起作用，烦恼没断，不起作用。这句佛号有力量，因为佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛不间断，烦恼出不来，它把烦恼控制住，把烦恼压下去了，这就叫成片。念佛念到这样的功夫，一般人大概是三年。三年到五年要是专心去念，什么都放下，不要被外面境界干扰、不要被外面境界影响。善缘没有贪恋，恶缘没有瞋恚，这就好，心就定了，就定在这一句佛号上。《楞严经》上大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这个话是真的，不是假的。念佛、想佛，口里不念，心里面想佛，好！念跟想不中断，不是口念就是心想，不是心想就是口念，心里面除阿弥陀佛之外，没有妄想、没有杂念。这样子真正相信有西方极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正相信阿弥陀佛四十八愿接引我们，一丝毫怀疑都不能有。

　　海贤老和尚九十二年给我们做证明，证明什么？第一个证明极乐世界真有，阿弥陀佛真有，他跟阿弥陀佛见面，常常见面，想见面，阿弥陀佛就现前。刚才说过了，他念到功夫成片，阿弥陀佛就会跟他见面，这叫什么？感。众生有感，佛就有应，阿弥陀佛就应，他就能见到。那我们今天念佛念了很久了，念多少年了，没有见到过阿弥陀佛，半信半疑，什么原因？我们功夫不够，没有达到感应这个程度，所以功夫不够。继续努力，真正让自己功夫达到成片，你就会感应阿弥陀佛，或者是梦中，或者是定中，你见到阿弥陀佛。阿弥陀佛会告诉你，你的寿命还有多久，会告诉你。会给你说，等到你寿命终了的时候，阿弥陀佛会来接你往生到极乐世界。你就有信心了，阿弥陀佛等於说预先把这些现象告诉你，也等於授记一样，告诉你。在这个里面，我们看到古往今来有不少人，第一次见到阿弥陀佛就向阿弥陀佛要求，这个世界太苦，我现在就想去，我还有寿命我不要了。阿弥陀佛很慈悲，就可以带你去，他就会跟你约定时间，告诉你哪一天他来接引你。你就会很开心，真的，不是假的。

　　老和尚常常见阿弥陀佛，他念佛九十二年，给我们证明，这个太重要太重要了，让我们对极乐世界、对阿弥陀佛没有丝毫怀疑。那么他功夫成片在什么时候？我们估计，他二十岁开始念，应该在二十五岁前后，二十三岁到二十五岁他就功夫成片了。诸位要晓得，这个人的本性老实、听话、真干，学习的态度真诚、清净、恭敬，他统统具足。所以我们有理由相信，他三年得功夫成片，也就是说二十四、五岁的时候他就得到了。阿弥陀佛这个时候，这个功夫就是感，阿弥陀佛现身来跟他说法这就是应，感应道交。他确实有要求阿弥陀佛，希望佛带他到极乐世界去。佛没带他去，告诉他，你修得不错，很老实、很踏实、很实在，修得不错，留在世间做个好样子，给佛教徒看看、给念佛同学看看。所以他是有使命的，佛叫他留在世间表法，表法就是做好样子给我们看。他不是不能走，他能走，他是接受阿弥陀佛的嘱咐，住在我们世间。住到什么时候走，完全是阿弥陀佛给他安排。

　　他自己的功夫不断向上提升，那我们知道，从功夫成片提升到事一心不乱，一般人大概是五年到十年就能做到。我们就算十年，那应该是在他三十岁左右，他就功夫提升了，事一心不乱。事一心不乱，往生极乐世界方便有余土，大幅度提升。他还没有离开这个世界，依旧在这边表法，做榜样给大家看。再提升一级，我们算十年，四十岁，四十岁左右时候他就证得理一心不乱。理一心不乱就是禅宗里面大彻大悟、明心见性，往生极乐世界生实报庄严土，法身菩萨，这个我们要知道。法身菩萨这个境界，理一心，想见阿弥陀佛，佛就现前。所以他见佛次数太多了，常常跟阿弥陀佛见面，也透一些消息给我们，透一些信息。这个证明是真的不是假的，我们再要有怀疑，看到老和尚的碟片，还要有怀疑，那个烦恼习气就太重了，这一生往生就很困难。

　　我们都是非常非常幸运，善根、福德、因缘三个条件都具足。最难得的我们遇到三桩事情，第一桩，遇到夏莲居老居士为我们会集《无量寿经》。这个经是真经，将来佛法在这个世间消失，这还有九千年以后，经典都没有了，《无量寿经》还留在世间，它最后灭的。最后灭的这个本子，我们肯定就是我们现在学习的夏莲居的会集本。这个不容易见到，我们前面一辈的老和尚都没有见到。倓虚法师没有见到，甚至於倓虚法师的弟子，很多跟我都很熟悉，但是一大半都过世了，都往生了。早年间我到香港来，都会跟他们见面，都会跟他们碰头，现在剩下不多了，好像只有不到十个人。以前很多，在国外也很多，在美国、在加拿大，我们都常常在一起见面，都没有见过这个本子。

　　至於黄念祖老居士的注解，这个注得太好了，以经注经，他用了八十三部经论、一百一十种祖师大德的注疏，总共用了一百九十三种典籍，来注解这部经。每一段注解的文字都有根据、都有出处，稀有难逢。这是倓虚老法师弟子、我这一辈分的人很多很多都没有见到过。第三个难逢的，就是海贤老和尚的表法。去年老和尚遇到信徒们送了一本书，这本书就捧在他手上，照片大家看到，这个书的名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，这本书。这是阿弥陀佛嘱咐他老人家最后表这个法，这个法表出之后，阿弥陀佛就接他到极乐世界去了。往生到西方极乐世界，因缘无比的殊胜，他自己清清楚楚，没有告诉任何人。有同修要求老和尚，你哪一天往生，告诉我们，我们来替你助念。老和尚说：助念那是不相信，那是没有把握，我不要人助念，我自己就去了。

　　你们想想看，这个缘多殊胜！这些缘稀有难逢，真的是百千万劫难遭遇，我们遇到了。我们能不能在这一生往生，就决定在这一句话，经上二十四品所说的，「发菩提心，一向专念」，下面是「阿弥陀佛」。我们有没有发真心？是不是真想到极乐世界去？我告诉同学，我真想去，我也巴不得早一天去。我留在这个世间，也是阿弥陀佛要我来表法的，海贤老和尚的表法圆满了，我还没有圆满。

　　一定要真信，要不真信你就吃亏了。无量劫稀有难逢，我们遇到了，你说多么欢喜、多么幸运！就是一句佛号，这一句佛号是自性的德号，念这句佛号，把十方三世所有诸佛如来的名号统统都念到，阿弥陀佛是总名号，全都念到了，一个都不漏。一切诸佛在十方世界度化众生所说的经典，也是这一句名号也都包括了，念这一句名号等於念所有一切经典，一部也没漏。我们不必找麻烦了，一切放下，就持这一句佛号，老和尚给我们做证明。这个法门确实很难相信，但是最容易成就，难信易行之法，哪个人真相信了，他有智慧，他有福报；他要没有智慧，他没有福报，他不相信。不相信就不能成就；相信了一生决定成就。

　　我跟大家表的法，我学教，我二十六岁开始学佛，学教，七年出家，就是学佛第七年出家，出家就讲经、就教学，讲到今年六十三年。六十三年讲过的大经，一九七七年我在香港讲《楞严经》，《法华经》、《华严经》这是大经，我在八十五岁，前三年，我统统放下了，《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」。放下之后，我专讲《无量寿经》，专念阿弥陀佛，我来表这个法。让大家相信，我们依据一部经、一句阿弥陀佛，保证我们平平安安往生极乐世界去作佛去了。希望大家记住，我们在此地的一会，再过个若干年，我们在西方极乐世界大会不都碰到了吗？

　　所以，印光大师跟我们说，凡夫没有真信、没有真愿，他就不能跟阿弥陀佛起感应。跟阿弥陀佛感应，真相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正相信阿弥陀佛四十八愿是为我而发的，要这样想。为我而发的，专门来度我的，不是度别人的，是来度我的，我们有这种坚定的信心，跟阿弥陀佛就起感应道交。如果不能感佛，那就是你还有怀疑，你对这个世界还有贪恋，还不想放下，这就没有感，佛也不来应。那么你修的一切殊胜的行为，或者是你天天念佛、诵经，印祖说不能往生，为什么？你有怀疑，你有贪恋。对这个世间的贪恋彻底放下，对西方世界要有真心，恳切的心，我想去，我希望我快一点能够去，希望佛，天天盼望阿弥陀佛来接引我。

　　知道信跟愿比什么都重要，蕅益大师说，「得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名的深浅」。注意祖师的话，持名的深浅，不是多少，多少没有关系。什么叫深？这深心，就是有一颗恳切的心，希望佛来接我到极乐世界，到极乐世界去亲近阿弥陀佛。这个心要深，感应就很快。这些话，蕅益大师说的，印光大师跟我们介绍。蕅益大师这个话，纵然是千佛出世，这个千佛是讲我们娑婆世界。我们这个世界称之为贤劫，在这一个大劫当中有一千尊佛出现在世间，释迦是第四尊。释迦佛过去了，将来的那一尊是弥勒菩萨来成佛，是第五尊。最后的，第一千尊就是韦驮菩萨成佛，他发心护法，护这一千佛这个大法，他最后成佛。千佛出世，都是说的这个法门，都是用这个法门接引一切苦难业障深重的众生，到极乐世界去修行、证果。你能够真正相信，没有丝毫怀疑，印祖说，往生西方你今生有分，有你一分，可见信、愿最重要。

　　每一尊佛出世，必定弘扬信愿持名这个法门，这个法门就是净土法门；每一尊佛出世，必定要讲《无量寿经》，他不会漏掉的。而且《无量寿经》，我们现在看的这个会集本，是最圆满的本子。这个本子出来之后，我在台湾第一次看到，律航法师从山东到台湾，带了几本送给李老师，我在李老师那边看到的。是佛多次宣讲，诸位要知道，世尊当年在世讲经，没有重复讲两遍的，唯独《无量寿经》多次宣讲，所以它的版本很多。多次宣讲，对人不一样，地点不一样，时间不一样，所以讲的意思相同，言语不一定是一样的。所以《无量寿经》有很多不同的版本，这就有会集的必要。会集最成功、会集最好的，就算夏莲居老居士这个版本。我们今天拿到这部经典，在手上捧著，那就是十方诸佛如来教化众生必定要讲的这部经。其他的经不一定，这部经是一定要讲的，普度九法界一切众生。九法界，上面是菩萨、声闻、缘觉，下面是六道众生，普度，没有一个不得度的。

　　你看，只要相信，只要发愿，求生净土，只要肯念一句阿弥陀佛就能往生。这么容易、这么简单、这么快速，所以很多人不敢相信。成佛不容易，哪有这么简单、这么容易？那些不容易的法门，是要多生多劫，一生不能成就。这个法门一生成就，人人可以成就，男女老少、贤愚不肖，乃至於造作五逆十恶堕无间地狱的这种罪业的人，他要遇到这个法门，真相信，不怀疑，肯求往生，阿弥陀佛还是会接他去的，慈悲到极处！我们千万要珍重，决定不能小看这部经典，要放下万缘，这是一部真正让我们自己有机会在这一生当中成佛的一个法门，一部经典。

　　世间人、世间事无量无边，有些人爱惜身体，特别是年岁大了，五、六十岁以上身体健康不如壮年，疾病会慢慢多起来。那个病是怎么治好的？大乘经上佛常常告诉我们，「一切法从心想生」，「境随心转」，「相由心生」，这些话非常重要！你真正明白了懂得了，怎样保重身体，健康长寿不生病，懂不懂？佛说的，用念头，它是心想生，我们心天天想的是阿弥陀佛，念的是阿弥陀佛，阿弥陀佛是遍法界虚空界第一德，积功累德，它第一德。没有任何念头比阿弥陀佛这个念头好，没有任何语言、音声超过阿弥陀佛这一句名号，找不到，没有。我要积大功累大德，怎么？天天念阿弥陀佛，分秒必争，这是积累功德，这是健康长寿。老和尚给我们表法，一百一十二岁，这么大的年岁不需要人照顾他，他自己不但照顾自己还照顾别人。一百一十二岁，你在光碟上可以看到，他不生病，头脑清楚，身体灵活，还爬树。庙门口一棵大树，柿子树，信徒来了，他爬到树上去摘柿子下来分给大家，一百一十二岁，表演给我们看。

　　他用什么养身的？念阿弥陀佛，念这句佛号就永远健康长寿，什么病都不会生。我们看到表演这个样子要会看，看懂，要真相信他，他什么病都没有。我们一身的病，只要一心念佛，万缘放下，脑子里一句一句阿弥陀佛念下去，我想不会到一年，你一身病全没有了，再找不到。我们能这样做，就是弘法利生，就是宣扬佛法，为什么？人家看到你病兮兮的，天天到外面去看病，现在你念阿弥陀佛，念了一年身心健康，这念佛好！大家为了身体健康，都来念佛了。不但身心健康，你看，生死自在。老和尚往生的这一天，他是拿到这本书照了相，第三天就走了，他的任务就圆满了，阿弥陀佛就带他走了。走的这天他还干一天活，到菜园里面去整地、去浇水、去拔草，从早到晚做了一天，那天晚上就走了。你看多潇洒，没有生病，不需要人助念。晚上一个人，敲著引磬，念阿弥陀佛，他念阿弥陀佛从来不敲引磬的、不敲木鱼的，这天晚上，最后这天晚上，自己敲引磬，念阿弥陀佛，真的就走了。

　　这种潇洒自在，你再去看光碟里面说的他的母亲，这在家居士，八十六岁走的。也是预知时至，她不告诉人，她就是要回老家。晚年没人照顾，老法师把她请到寺庙里面来共修，也顺便照顾她。八十六岁这一年，一定要回老家，老和尚没有法子，就跟著她一起回老家。回老家之后，她就交代老和尚，把女儿叫回来，还有侄女，家里亲人叫回来。回来之后一家团圆，她老人家亲自到厨房包饺子。吃完饭之后，她坐在椅子上双腿一盘，告诉大家，我走了，就真的就走了。在家念佛，你看看这么自在，她不生病，身体健康，在没有走之前，厨房里还工作了大半天。吃完之后，告诉大家我走了，就真走了，你看多潇洒、多自在！

　　海贤还有个师弟，海庆老和尚，八十二岁走的，都是这么自在，说走就走了，真痛快！这都是给我们做榜样，你看到几个人走他不生病？几个人走没有人照顾？不需要人照顾，有很多人想照顾他，给他助念，他不要，免得麻烦，做出这个样子来给我们看。我们有经书，有很好的注解，又有很好的榜样，能不信吗？这个要不信，那就大错特错了，不可以不相信，我们真正有福报。

　　我们这一生当中没有建道场，建道场很麻烦，我觉得琐碎事情太多，会障碍修行，会让自己生烦恼，所以不要道场。我记得香港回归之后，我那一天从美国回到香港来看回归。遇到我们这些老同学，过去我是每年到香港来讲经讲一个月，当中有好几年没来，见了面之后同修告诉我：法师，你七年没有来。我说哪有这么久？一算，真的是七年。他邀我回来讲经，我说没人请我。他们就组织起来，请我每一个月，那时候我住在新加坡，每个月到香港来讲一个星期，讲了不少年。然后，同修们在尖沙咀这个小地方买了三层楼，就是香港佛陀教育协会。我们九楼做万姓先祖纪念堂，在十一楼就继续不断的讲经，非常难得，很不容易。

　　现在我们在想到传统文化，习主席很重视，大力在提倡，我们在海外也看到了这个影响，这是好事情。特别是《群书治要》，这部书我跟大家介绍过几次，现在在海外流通量很大。但是这是古文，现在迫切需要的就是白话注解，所以我们想有一些志同道合的同学我们在一起学习，把它翻成白话文，再从白话文翻成外国文，对全世界流通。这是一桩好事情，帮助大家认识中国传统文化，帮助大家理解，最好能够落实中国传统文化。像汤恩比博士所说的，不但国家有救，全世界都有救。为什么？中国传统文化就是《四库全书》，这部书是《四库全书》的精华，《四库全书》分量太大，没法子读，读这一部书就等於读了全部的《四库全书》，所以这部书非常有价值。我们在海外，除了讲经之外，念佛之外，我们对这桩事情比较留意，希望能够促成，希望年轻人能够发心，认真来学习。

　　这是帮助这个世界化解冲突，促进全世界的安定和谐。我们要和谐，和谐，我们的文化能够继续发展，我们的道业能够成就。世出世间法都必须建立在和谐社会的基础上，社会动乱，这就事情做不成功。所以在海外，我们做团结宗教的工作。我在前一个月回到澳洲住了将近两个月，看到澳洲宗教团结，看到非常欢喜，是我想像不到的。我们在澳洲十三年，有这么可喜的成就。对於《群书治要》的学习，现在澳洲也在启动了，新加坡建了一个汉学院，印尼，印尼回教大学要开一个汉学系，要建一个四库图书馆，这都是很好的信息，让我们听到了受到鼓舞。

　　国内，主席大力的在推，在弘扬、在提倡，看到我们中国的前途。那要像汤恩比所说的，他说二十一世纪是中国人的世纪。二十世纪是欧洲人的世纪，二十一世纪是中国人的世纪，这个话没有人敢相信，可是我听了的时候我相信，我觉得这话是真的不是假的。特别看到习主席他的作风、他的言论，我们看了之后真正有了信心。他在巴黎教科文组织发表的演说，那边我认识的人很多，就有很多国家的大使告诉我，他们现在有一点信心了，开始有信心了，好事情。我们要努力，要真正相信祖宗的文化，我们的老祖宗不得了，真有智慧，有理念、有方法，让我们这个族群，五千年的历史，屹立在东亚。我们确实是要把传统文化复兴起来，中国的文化是和平的、是包容的，这在世界文化里头是推在第一位，没有不赞叹的。我们要认真好好学习，在主席领导之下，中国将来会带领全世界，你们问我，我有信心。

　　好，今天时间到了，我就说到此地，谢谢大家。祝福大家，信、愿、持名，一句佛号念到底，像海贤老和尚一样，健康长寿，幸福快乐，我们来生统统是极乐世界的人民。

资料恭摘:二零一四年念佛共修开示—真信切愿　　（第四集）　　2014/11/12　　香港尖沙咀街坊福利会　　档名：21-710-0004