这是修布施平等觉。菩萨要觉知思惟，世间上很多贫穷厄难的人，常常会怨天尤人，觉得老天不公，为什么别人比他更有钱。他们因为贫苦就容易滋生盗心，就得想办法弄钱，就在贪嗔痴等烦恼的蛊惑下与众生结恶缘。菩萨修智慧的当下还要修福德，这样才能自利利他。修福德就是修布施，布施首先是财布施，第二是法布施，第三是无畏布施。菩萨首先行财布施，自己所有的东西都布施给穷人，一定要有这种心量。

 一般人对家亲眷属都很亲爱，但对冤家对头就有嗔恨心，甚至恨不得一辈子不见面或者希望他死掉算了。菩萨一定要用平等心来慈念六亲眷属和冤亲债主，甚至把冤亲债主放在前面，生平等心，做还债想。

 大家往往都有很多得罪过我们的人。特别是在历次运动斗争中被人家斗争过的年纪大的人，被各种权势横加在头上，他们往往就会结怨，甚至等机会报复。而作为菩萨一定要用大海般的肚量来包容恶人，用平等、广大的心把怨恨的乌云消散，把嗔恨的火苗熄掉。儒家也讲：君子不念旧恶。《梵网经菩萨戒》里面讲，就是父母被别人杀害了，菩萨也不能去报仇。儒家可能觉得杀了父母是“不共戴天之仇”，但作为佛教徒不能去报仇，这里面有深刻的含义。只有对错综复杂、深刻的因果关系有了解的人，才能不去报仇。

 世间上有很多恶人，但都有他们善良的一面，只是在你面前展示的他是恶的一面。对这些恶人我们不能以牙还牙，以暴力来回报暴力。儒家教你对他们可以敬而远之，甚至要有三人行必有我师的义理。三人是指善人、恶人、自己。善人提醒我们要见贤思齐，恶人是一面镜子，让我们不要这样做。所以恶人也是善人之资，我们不能憎恨他们。实际上恶人有时候在我们成长的过程当中，对我们是有大帮助的。

 释迦牟尼佛的示现一定会伴随提婆达多。释迦牟尼佛最后在《法华经》上告诉一个真相：我由于提婆达多善知识故，让我快速成就阿耨多罗三藐三菩提。人需要一种挑战，他在应战的过程当中，才开发很多生命的潜能，在逆境当中才成长得更好。在粗砺的磨刀石上刀才磨得锋利；在烈火当中金子才更纯净。所以当我们处在逆境，冤家恶人堆里面，如果你能够应对，成长得会更快。所以不仅对恶人不要憎恨，而且还要感谢我们的恶人和竞争对手，至少他能够让帮助成就我们修行忍辱波罗密。