尊敬的强帝玛国师，尊敬的诸位法师，尊敬的校长、老师们、同学们、诸位嘉宾们，大家好。今天我们有这样殊胜的缘分聚集在一起，我们在这个地球上看到了真正的佛法，佛法落实在人民的生活当中，大概只有斯里兰卡这一块净土。其他地方我们接触过很多，佛法变成学术，与我们生活脱节了，研究的人还是有，但是依教奉行的人很少。没有真正依教奉行，佛陀的教诲，殊胜的利益是得不到的。由此可知，我们是多么的幸运。经典上常说「人身难得，佛法难逢」，我们今天得人身，又遇到佛法，这个是稀有的缘分。遇到之后，我们不能不深深上里面去研究，佛法是什么，为什么值得我们去学习。
佛法的核心、宇宙的核心、真如自性的核心，就是一个字，「爱」字。在佛法里面，通常不讲爱，讲慈悲，为什么？一般人看到这个爱、听到爱，里面会有情，有情执，有情欲，这个不是真的爱。这个爱是从哪里来的？是从阿赖耶识来的，是从妄心发生的，不是真心。所以佛用「慈悲」这两个字，慈悲是真心流露出来的爱。世间人是从阿赖耶识，妄心里头流出来的，不一样，妄心里面有烦恼，真心里面有智慧。所以从自性流出来的是第一德，第一德就是爱心，非常明显，佛菩萨为我们做出的示现，过去、现在、未来，这个示现都在眼前，当下就是。经论里面告诉我们，我们第一眼见，看见；第一眼听，听闻，这个第一眼是见性见色性，闻性闻声性，这都是真的不是假的，跟本师释迦如来、跟诸佛所起的作用完全相同。
但是，我们一般人不能保持第一念，第二念就变了，变成什么？有分别，有执著。一有分别执著，这就是妄念，你看从正念，一念不觉就变成妄念。这个意思很深，很不好懂，要细心体会，我自己学佛二、三十年之后，才逐渐逐渐有这些概念。前面二十年依旧在学术上，二十年之后我们渐渐落实，可以把所学的应用在生活上、应用在工作、应用在处事待人接物，那就大不一样了。用佛法生智慧，不生烦恼；用世间这种情爱，里面带著有烦恼。最明显的是我们看到婴儿，真正是「人生百日」，人生下来一百天之内，三个月，这个时候，这个婴儿完全没有受到染污，他的表现完全是真常的流露。流露出什么？流露出非常明显爱的表现，这个时候他不认生，他满心的欢喜。你看这个婴儿，看他的眼神，眼神代表他的心理、心境（心中的境界）；看他的动作，他没有分别，他没有执著。他的爱是真诚的爱心，是自性的爱心，这个爱心是佛的慈悲，是宗教里面所讲的神的爱心、上帝的爱心、圣人的爱心，非常明显能够看出来。
佛陀的教育、圣贤的教育於是从这个地方发生了。这个念头生起来，第一念，人如何能把这种爱心，保持到一生永恒不变，不会变质，这是第一个目的。第二个目的，如何把这个爱心发扬光大，让他爱父母，将爱父母这个爱，爱他的祖父母，爱他的家族，爱他的兄弟姐妹；再扩大爱他的邻居，爱他的小镇，爱他的国家，爱他的民族；最后到凡是人皆须爱。这是世间古圣先贤的教育理想。用什么方法落实？用教学。所以，一切法无一不是以教学为先。
佛法的教学目的在哪里？我们一定要晓得，佛法的教育目的是教我们离苦得乐，你看这个目的多好。离一切苦，得究竟乐，这个是佛出现在世间他所要做的事业。释迦牟尼佛做得很圆满，我们非常感恩，我们依照他的教学去学习，我们真正得到了快乐，确确实实离苦得乐。苦乐从哪里来的？苦是从迷惑来的。迷的什么？我们对於宇宙、对於万物、对於一切人事物真相不了解，这就叫迷。迷，我们对於一切法看错了、想错了、做错了，感召的就是苦（苦果），苦是这么来的。乐从哪里来的？从对一切法明了，完全明了，彻底明了，他的思想正确，他的言行也正确，佛法讲的八正道，正而不邪，所以他生活快乐。
佛陀的教诲到今天，留传到今天二千五百五十多年了，无论在什么时候、无论在哪个地区，也就是无论什么样的空间时间，你依照佛陀教诲去做，你就能破迷开悟，你就能离苦得乐。这是真的，通过我们自身做出来的实验。我们开头接触佛教是学术，是把佛教当作一种哲学来研究，接受老师的教诲。佛门的老师教我们要信解行证，第一个对佛要相信，佛所说的话是真言。真，真实，真实的言语。真言是什么意思？就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，这话是真的，密宗叫真言。句句真实，我们深信不疑，一丝毫怀疑都没有，佛教我们怎么做，我们老老实实去把它做出来，这就对了，决定得好处，决定得利益。如果你研究它，你怀疑它，这种利益你得不到，你止於信解。我对他所说的我相信，我理解，没做到，没有把它变成自己的生活，得不到受用，这个里头喜乐得不到，离苦得乐这个利益得不到。
每一个佛的刹土都是我们理想当中最清净、最庄严、最快乐的处所。世尊当年在世，特别给我们介绍一个特殊的快乐的世界，阿弥陀佛的极乐世界。我们今天念阿弥陀佛，就是世尊指导我们、劝勉我们，希望我们往生到西方极乐世界去亲近阿弥陀佛。那个世界的清净快乐是无法想像的，我们也说不出来，不但我们说不出来，诸佛如来也说不出来，你到那里去，你就亲身感受到。他是把佛陀教诲百分之百的兑现了，圆满了。而且阿弥陀佛的教学始终没有中断。所以快乐从哪里来的？从学习圣贤教诲而得来的。
可是现在的人对於古圣先贤有怀疑，认为古圣先贤不懂科学，今天科学带来很多方便，古人没有发明，所以认为古人不如今人，现在人比古人聪明，古人迷信。这样的心态跟圣贤教诲完全相反，他纵然接触圣贤教育，他能不能得到享受？他不能得到。为什么？圣贤教育是人性的教育、本性的教育，不是科学技术教育。科学技术是讲物质，以物质为中心，你不相信它，能学；你怀疑它，可以学，没有问题。但是人性的教育决定不能怀疑，如果怀疑，佛菩萨来教你、圣贤来教你，你还是听不懂，还是学不会。
所以人性教育，学习的第一个条件就是诚敬，印光大师所说的「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，没有诚敬得不到。所以圣贤教育最重要的真诚心、恭敬心，真诚恭敬的基础就是孝亲尊师。我们知道孝敬父母，由孝敬父母，我们就懂得尊重祖先。祖先虽然不在了，几百年前的祖先、几千年前的祖先、几万年前的祖先，我们知道一定有。没有，哪来的我？肯定有。好像一棵大树，我们是一片树叶，我们从哪里生的？从枝条上生的，枝从哪里生的？枝从干生的，干从本生的，本从根生的，追究一定有根。每个人都有根源，而最早的根源大概是一个祖宗，就像树一样，这树叶有几万片、几十万片，从一个根生的。
这个意思，佛在经上跟我们讲得很清楚，佛告诉我们是真话，整个宇宙跟我们是什么关系？一体的关系。这个一体，佛经的名词叫般涅盘，净土宗称它为常寂光，常寂光是从本性形相上所说的。自性、般涅盘，它不是物质现象，它也不是精神现象，也不是自然现象，它是整个宇宙的本体，宇宙、万物、生命，包括我们每个人，都是从它而生，从它而现。它虽然什么都没有，只有用一个「空」字来形容它，可是这个空不是无，它是有，因为它能生万法，遇到缘，它能现；没有缘，它就隐，佛家讲的隐现不同。隐现没有生灭，不生不灭，有缘则现，无缘则隐，这个理论通一切法，世出世间一切法都通。常就是不生不灭的意思；寂就是清净、平等；光，光明，像阳光普照大地，无处不在，无时不在。
第一个大德就是爱心。中国的文字是表意，跟拼音文字不相同，它是智慧的符号。中国这个「爱」字，爱字里头有一个心，如果我们把这个心拿掉，它是个受字，感受的受、享受的受字，它里面有个心。这个心是真心，不动，如如不动，这叫做心性，性就是真的；如果它动了，动了就叫妄心。真心、妄心是一个心，一个是如如不动，如如不动是禅定。佛为我们表演的就是定，你看佛，无论是站著，无论是坐著，他是定的，他不动，如如不动，不动就用真心。如果我们能够像佛一样，眼见色、耳闻声，六根起的作用，鼻嗅香、舌尝味，都能够不起心不动念，那就成佛了，跟佛陀完全相同。如果起心动念，没有分别，没有执著，这个比我们还是高得多，这个人我们称他作菩萨。他有起心动念，他有分别，没有执著，他不执著，这个人称为阿罗汉。所以我们要晓得，佛陀、菩萨、阿罗汉是佛陀教育里面学位的名称，好像现在大学里面博士学位，最高的，这是佛陀；第二个学位菩萨，硕士；第三个学位学士，阿罗汉。阿罗汉、菩萨、佛陀，就是拿到学位的人。
所以佛教是伟大的、神圣的教育，我们把它称作佛陀的教育，所有教育里最圆满、最究竟、最殊胜的教育。遇到，真正搞清楚、搞明白，我们一定会发心，一生全心全力来学习，真正得到佛法的利益、享受。这是早年老师教给我的，「学佛是人生最高的享受」。我听到这句话非常欢喜，就向著这个目标努力迈进。三十三岁我剃度出家了，老师看到很惊讶，你真干？我说我当然真干，人生最高的享受，这值得我们去干。我出家只有老师赞成，对，你做得很对，你走对了。依照佛陀教诲去过日子、去生活、去学习，快乐无比，烦恼少了，智慧增长了，你说多么快乐的事情。充满了欢喜心，佛家所说的「法喜充满、常生欢喜心」，这从佛陀教诲里头得来的。
我没有到斯里兰卡来之前，我对於佛教在这个世界上并不乐观，佛法虽然好，我尝到这个好的滋味，但是要把它弘扬，发扬光大，相当不容易。这是人们已经成了习惯，受科学的洗礼四百年。科学教人怀疑，从怀疑当中发现问题，从追踪问题、了解问题里面产生知识，产生科学技术的结果，有种种发明，它跟佛学学习的心态完全不相同。现在人用科学的心态来学佛，我们感到很难过，他学到最后是什么？变成佛学家，真的，在学校可以拿到佛学博士，我见过的人很多，有世界有名的专家学者。他生活怎么样？还是有烦恼，还是有苦，这个东西不能解决。是不是佛学不灵？不是的。
为什么从前的人学佛，都那么欢喜，都那么快乐，都能够证得阿罗汉、菩萨果位，现在为什么没有了？学习的心态错了。就是决定要从恭敬当中学，要从孝顺父母，尊重老师，就是尊师重道，要从这个理念上建立基础。对老师不尊敬，对所学的东西不重视，他怎么会有成就？这四百年科学教育对我们影响太大了，我们如何能把孝亲尊师这个理念找回来？我这一生有这么一点小小成就，得利於小时候。小时候住在农村，农村还过的是旧社会，旧社会里面非常重视孝道，重视人与人的关系，人跟人往来要用真诚心、要用爱心，要遵守老祖宗古圣先贤传下来基本的德行，仁爱。
仁义礼智信，这五个字就是佛陀教我们的五戒。仁就是不杀生，决定不能伤害别人。不但是不杀，别人因我而生烦恼，我这个仁就有缺陷，就没有做好，一定是像经上所说的，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，这是仁。义，起心动念、言语造作如理如法，就是合情、合理、合法，这是义。这样心态来学佛，可以得到佛法殊胜的利益。现在人缺乏，五戒没有了，中国古人讲的五常也没有了，五伦也没有了，所以佛法在世间会变成学术，变成佛经哲学，不是释迦牟尼佛教学的本意。释迦牟尼佛教导我们，希望我们成阿罗汉、成菩萨，最后成佛，这是佛陀教导我们的意思。现在有人修，修的人愈来愈少了。佛法里的宗派很多，世尊当年教学四十九年，内容非常丰富，绝不是现在任何一所大学可以相比的。
我们有缘来到斯里兰卡参学，见到这边学佛的朋友都能够把佛陀教诲落实在生活，我们感到非常惊讶，这是地球上，现在仅仅剩下来一个真正佛陀教学的地区。我们看到斯里兰卡的人民，人民不富有，这是佛陀的教诲，佛陀教我们知足常乐。乐从哪里来？知足就快乐了。不知足，你的欲望没有止境，要追求欲望，那是非常痛苦的一桩事情。於人争（竞争），於世多求，这就是痛苦的来源、烦恼的根源。佛陀教我们把这个放下，把这个舍掉，舍得干干净净，像他那个样子。他十九岁舍弃王位，他要不出家，他是国王，他是王太子的身分。王位舍弃了，别人要争，他不要，舍弃荣华富贵的生活，去过苦行僧的生活，为什么？那里头有真乐。荣华富贵的生活是外面物质欲望的刺激，不是真快乐。真快乐是从内心里面生出来，像中国孔子所说的「学而时习之，不亦说乎」，那个悦是喜悦，是从内里面往外发，不是外面刺激，这个乐不一样。那个乐是真乐，是常乐；外面刺激这个乐时间很短，过去之后苦又来了，所以它不是真乐，我们总得要知道。
所以学佛，是把我们自性的爱心找回来，爱心能够解决一切问题。所以爱里面这个心动，动就是情，情生起来了，情就是佛经上讲的阿赖耶识，这个东西叫妄心，不动是真心，动是妄心。佛教菩萨，你动，动了要觉悟，不可以迷惑。觉悟，虽然动，但是他有觉，他不迷，这个人就称他作菩萨。在中国古代，不知道有觉，但是知道有道、有德。情里头有道有德就是义，中国古人称他作圣贤。圣贤也懂得格物致知，物就是欲望，欲望要远离，愈远愈好。知足常乐，这个人才生智慧，欲望少的人智慧就多，欲望多的人智慧就没有了。
现代的社会，社会动乱，可以说是有史以来所没有过的现象，在今天出现了，社会动乱，地球上的灾难非常之多。我们学佛不愿意知道这些事情，古大德所说的「知事少时烦恼少」，我们知道的事情愈少，烦恼就愈少；「识人多处是非多」，认识人太多是非就多了。今天的信息太发达了，电视、网路、传媒，每天带给我们的信息让我们感到非常烦躁。那我们怎么办？不看。我告诉大家，我五十年没有看过电视，不看电视、不看电影，娱乐的场所离开了，为什么？它扰乱我们的心。它有权利来扰乱我，我有权利不看它，我们有对策。不看报纸、不看新闻，这个东西统统不知道，所以每天天下太平。你问今天，没事，我过得很好，很快乐。你要知道那个，忧虑就多了，所以不知道就没烦恼，这个好！一心念佛。不能离开经典，经典就是释迦牟尼佛，每天跟经典作伴，就是释迦牟尼佛陪我，我在佛身边，没有离开他，这个好！
凡夫情里面只有欲望，没有觉，也没有道，也没有德，也没有义，便造成今天社会。今天的人，今天人的家庭，今天人的社会，怎么造成？就这样造成的。所以从佛法里头，你能把它看得很清楚、很透彻。如何拯救这个世界？要恢复传统的教育，要恢复大乘的教育，也就是我们要恢复爱的教育。现在的人没有爱心，他不自爱，不知道自爱，他怎么会爱人？
今天我们来到贵校，学校是女子学校，我特地选了中国古籍里头两段话介绍给大家。中国古人对於妇女非常尊敬，为什么要尊敬？孔子说，过去三代的明王，这个三代是夏商周，距离我们现在三千八百年前，商朝；夏朝更早，大概将近四千多年。远古的时代，夏朝的禹王，商朝的汤王，周朝的文王、武王，孔子说，这些人，他们对於妻子非常尊敬。这里头有道理，不是有小道理，有大道理。为什么？中国古圣先贤的教育，是以敬祖宗为第一德，报恩。我们身体从哪来的？父母生的。父母身体从哪来的？祖父母。一代一代往前面追，祖宗好比是棵树，我们是祖宗的一个枝。
妻子是「亲之主也」。我们的亲，祖宗，唯一的希望，就是希望子孙一代一代传下去，传到千年万世，不要到我这一代就中断了。我这一代中断，对不起父母，对不起祖宗。出家，出家不结婚，所以在中国古人读这些古书，他们这个观念里头，出家是错误的，你怎么可以不娶妻子？你怎么可以把你家，你老祖宗对你的后代，你把它断绝？他说的也有道理。可是，如果真正懂得佛法就知道，出家不但是孝顺父母，对父母是大孝。为什么？父母再好，我们绵延的时间再长，学佛的人知道，出不了六道轮回，统统迷在轮回之中，这是个严重问题。儿孙当中有一个出家的，这超越轮回。释迦牟尼佛的学生是无上的荣耀，尤其是出家弟子。所以出家一定要认真修行，一定要做到信解行证才能报恩，报佛的恩，报父母的恩，报祖宗的恩，报国家的恩，报众生的恩，他才能做到。这个不出家，不学佛，是决定做不到的。
所以明了之后才知道，我们这个子孙绵延下去，我们同辈兄弟很多，堂兄弟很多，族兄弟更多，自然有人承传。我这一支到此地开花结果，这是与无上的佛法结下了甚深的缘分。成就之后，无论祖宗在哪一道，你都能看见，你都知道，你都有能力去度化他们，帮助他们觉悟，帮助他们回头，帮助他们离开六道轮回，也能够成菩萨、成佛。这叫大孝，就是究竟圆满的孝道，只有契入佛法的人知道，不学佛的人他不知道。
这个就是尊重妻子，第一个原因，就是妻子能帮助你生育，帮助你传宗接代，所以是亲之主也。儿女要爱护，为什么？他是「亲之后也」。传宗接代要靠他，接力赛跑一样，我这个棒子交给他，他再交给他的儿子，他儿子再交给他的儿子，一代一代绵延不绝，这是世间人，祖先对於后代的期望。这两个理由，敢不敬吗？不敢不敬。怎么敬法？这个敬从哪里敬起？「敬身为大」。那就是什么？自爱。所以我们讲到爱，人不能不自爱，自爱就是大孝；不知道自爱，这是不孝父母，不孝祖宗，不孝他的先人。自爱，爱自己、爱父母，他没有不爱人，横的来说，真的爱邻里乡党、爱族群、爱国家，凡是人皆须爱。佛教育，佛陀教我们，这个爱扩大了，佛陀教导我们把心量拓开，「心包太虚，量周沙界」，全宇宙万事万物，我们都要用真诚爱心去爱它，这是佛菩萨。我们做佛菩萨的学生，一定要认真学习，用真诚的爱心爱全宇宙，爱一切万法，这佛陀的爱。所以佛陀的爱称为慈悲，叫「无缘大慈，同体大悲」。无缘是无条件的，世间人爱是有条件的，佛菩萨的爱没有条件。同体，整个宇宙跟我是一体，一个自性变现出来的。
所以了解这个，首先从自身爱起，这是佛教导我们。不是从爱神、爱佛，不是的，佛教我们自爱，从这里出发，从这个地方奠定根基。自爱而后才能够爱人、爱父母、爱我们的老师、爱同学、爱兄弟，所以敬身为大。身为什么最大？身是「亲之支也」。我是父母的，像树，植物一样，树木是干，我是它干上生的一个枝。枝上生条，那就是我底下的一代，的确是一体的关系。要维护这个一体，不能让它消灭，所以敢不敬吗？这个敬从敬身下手，第一个要敬自己，要爱自己。后面，反过来说，「不敬其身」，就是说不尊重自己，不爱自己的身，不自爱。不自爱，「伤其亲」，他的父母伤心、祖父母伤心，你历代祖宗知道了，哪个不伤心？伤其亲，让父母长辈伤心，这是「伤其本也」。伤其本就严重了，「则支从而亡」，我们自己这一身，或者说自己是一家，会败亡。不敬自己，就不会敬父母，也不会敬兄弟姐妹，这家就不和。中国古人所谓的「家和万事兴」，不和，家破人亡。
所以这个「三者」，自身、妻、子（子女），这三者，「百姓之象也」。在这一个城市，在这一个地区、一个国家，大家都在看著你，你做出好榜样，他们都来效法你，都跟你学习。这是说明，特别是，因为孔子举的这个比喻，这三代都是帝王，帝王孝亲、敬祖，所以教化的人民，个个都懂得自爱，个个都懂得孝亲，个个都懂得尊重长辈、友爱平辈，都学好了。所以这个感化是「身以及身」，自身，一切都要从自己做起。
今天社会动乱，大家都看到了，联合国召开世界和平会议，从过去一九七０年代开始。这种和平会议开了四十多年，我还有点缘分参加了十几次。上个月我们在巴黎，这是我最近参加的一次。每年联合国召开这种会议很多，人力、物力、财力真的是不计其数，这四十多年来。有没有效果？大家知道，社会的动乱频率年年上升，灾难一年比一年严重，所以，今天许许多多人对於这个地球失去信心了。我遇到很多人都问我，他说法师，你看这个地球社会还会有和平吗？说明大家对於和平没有信心，这个会开得就没有意义，没有意义还在开。为什么没有方法拯救？方法有，佛陀经典里头有，古圣先贤留下来教诲里头有，孔子这段话就是最好的教训。国家的领导人、地区的领导人，在一个学校校长，领导人，他要能做到，全校学生都受感化。这一个县市领导人他做到了，这一个县市都感化了。现在的问题，就是领导人自己没有以身作则，自己没有去做，所以效果不彰。
我们参加联合国这个会议也是为这桩事情。出家人参与联合国会议，没有过，没有这种事情，我们是偶尔的机缘。在澳洲，我在两个大学担任教授。有一天这两个校长碰在一起，都是好朋友，我们在一起吃饭、聊天。他跟我很熟悉，知道我一些理念，问我一句话，那个时候我讲经教学四十三年，他问我，这四十三年当中，你有没有遇到过问题你不能解决的？我告诉他，好像没有过。你看，这一句话，学校就决定要送博士学位给我。我说这个我不需要，我要这个没用处。校长说你一定要。我说为什么？他说你有很多这些理念非常好，可以在联合国报告，化解冲突，促进社会安定和平，参与联合国活动是这么缘起。他告诉我，他说你一定要，因为联合国邀请的是专家学者，是教授的身分，你要没有这个头衔，它不邀请，不邀请和尚。我是这样才接受的，接受学校的聘书，接受学位。
代表学校参加联合国这些活动，才完全明白了，进入这个会堂大开眼界，让我对当前社会有很多认识。解决的方法，我们用佛法、用传统教育，把这些理论、方法、经验向大家介绍。会友，就是联合国的会友，听了之后欢喜，可是散会之后，他们来找我，告诉我，法师你讲得很好，这是理想，做不到。这句话我听了之后，真是对我非常严厉的一棒，这怎么办？我才发现今天社会的危机，第一个危机，最重要的危机是什么？是信心没有了，跟他讲他不相信，这是事实。
我认识不少国家领导人，也有很多很好的朋友，什么话都谈，我给他们提的这些东西，他们听了也欢喜，他不相信，不肯马上就干。碰到斯里兰卡总统，我跟他讲，他听懂了，马上就干，这是我所见到的第一个人。我说只要你把教育办好，这个国家就整齐了。一个国家好了，可以给全世界每一个国家去做榜样，你成为世界上第一个模范的国家、示范国家。就像孔子所说的，三代的明王，像大禹、像商汤、像文武，他们都是自己做出榜样，被所有诸侯国尊奉为天子，有这么荣耀的一个头衔，这很难得。小国能做到，做到最好的榜样。
我被联合国出了这个难题，信心没有了，怎样帮助他恢复信心？科学家说，拿证据来看。所以我就想到，我们怎么样搞一个村、搞一个小镇来做实验。也很辛苦，找了两年，各地方缘不足。我七十年没有回老家了，也是垂头丧气回老家去看看。老家还有些亲戚朋友，还有堂兄弟，堂兄弟有六个，族兄弟很多，有几十个。他们问我这些年在海外做些什么，我就把这个事情告诉大家，想找个地方来做实验点。他们就一口答应，回家来做，我们大家帮助你。所以在家乡汤池小镇，用这个小镇，这个小镇的居民四万八千人，我在那里办一个学校，选了三十七位老师。我告诉这些老师，我说我们这是一个特殊的实验，这个实验只可以成功，不能失败，关系我们国家民族的存亡。我说我们牺牲生命在所不惜，一定要把这个事情做好，就是落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，把儒释道这三个根，我们身体力行，我们要把它做到。不是念著背，不是讲给人听，我们要做到，表演给大家看。我要求老师，希望老师能在四个月当中落实。
老师非常难得，有使命感，有责任感，两个月就落实了。落实之后问我，下一步怎么办。我就告诉他，真落实了下乡入户，我们不用言教，用行教、用身教，把孝亲尊师、敬祖先、爱兄弟姐妹，到人家家里面去表演出来。老师进入农民家里，看到老人，是自己的父母，我要怎样对待他、怎样照顾他；看到他的儿女，那是我的兄弟姐妹。家里面地不干净，赶快拿著扫帚去扫，哪里不干净，立刻动手去整理。我们这些老师表演感动当地人，老人感到，你们这些老师比我儿女孝顺；他们的儿女看到了，惭愧，感觉到我们自己对不起父母。我们用身教，不用言教。这样做了三个星期，然后告诉大家，我们的学校开课，希望大家一起来学习。
我们传统文化丢失了两百年，我办这个实验学校，希望三年能够把人性本善找回来。没有想到，不到四个月效果卓著，这个小镇的居民良心出现了，不好意思做坏事了。这个效果出来了，我感到非常惊讶，丢失两百多年，怎么可能在一百多天就出现奇迹，就找回来？所以我得到这个结论，证明两桩事情，第一个证明人性本善，第二个证明人是很好教的，可惜没有人教，教的人不懂方法。言教不行，要用身体力行，要表演才能产生效果。
所以这个成功之后，我们就联系联合国。同一年我们的成就，三月份看到成绩。五月份，这个我觉得是佛菩萨保佑，我们一般人做不到的，联合国来了一个文件通知我，要求我在联合国办一个活动，而且是要求我参加主办单位，主办有权，那就太好了，十月份在巴黎教科文总部，我们就答应了。因为是主办单位，所以我们把我们汤池的实验成就，用了八个小时报告，三天展览。我们联合国的会友感到非常惊讶，我们讲话的声音也大，我说的不是理想，是做得到的，我现在已经做成功，有样子了，你们去看，有证据，你可以看到。这个影响也影响到中国国内，对於中国传统文化重视，也影响到国际。
我们帮助这个社会走向安定和平，我们找到了一本书，《群书治要》，这个书在中国失传了一千年，在日本找到的，也是前年我才看到。我知道唐太宗有这部书，我没有见过，讲经的时候偶然提出来，有听众找到这部书，寄来给我看。我如获至宝，这个东西出现了，这个世界就有救了。所以我通知世界书局印一万套，分送给全世界大学图书馆收藏，这个书不会再失传了。这是中国的国宝，是中国传统文化的精髓。
我在马来西亚，两位首相，老首相马哈迪长老，现任的首相纳吉，跟我都是好朋友，听说有这本书，要求我赶快翻成英文，他们急著要看。分量太大，约五十万字，不是短时间能翻成功的。那急著要看怎么办？我就想出个方法，在里面挑选，选对现在社会最重要的教诲把它节录出来，节录了三百六十小段，《群书治要３６０》，英文本第一册出来了。我预计有十册，就是分段，五年大概可以全部翻成功。第一部现在已经流通了，这一次在联合国的活动，我们送了三百本给联合国的大使。第二册大概二、三个月之后可以出版，五年可以出齐。
因此，我们在国际上提倡学习中国的汉字跟中国的文言文，为什么？中国古人是用这种方式，把他们的智慧、理念、方法、效果跟经验留传下来。如果我们懂得汉字文言文，可以直接读原文，无论对我们修身、齐家、治国、平天下，都有很大的利益，都有意想不到的效果。这是现在世界上很多大学已经重视中国文字跟语言，但是他们所学习的是现代的。中国的古文值得学习，它有它的特色，这是过去英国罗素跟一些学者专家都非常重视，我们应该把它介绍，做详细介绍。中国这套典籍，是全世界保存得最完整的，《四库全书》，都在这个里头，希望学习好这种文字，《四库全书》直接去学习它、去读它，不需要用翻译。你学会之后，你再用其他各种不同的文字来宣扬，确确实实能够帮助这个世界化解一切冲突，促进安定和谐，确实能做得到。
所以我们要效法，中国古代这些真正有智慧有德行的帝王，他们身以及身，身是自身，自身做好了，感化别人。自己没有做好，这个教育的效果就收不到，所以老师要先做好。当年，这三十七位老师，在开学之先，我跟他们的谈话，我说教育在历史上最成功的两个人，第一个是释迦牟尼佛，他教育成功了；第二个是孔子，这中国人。我说他为什么成功的？他们真正做到了「先行其言」，就是他要把他说到的统统做到。你没有做到，要求别人做到，人家不相信。必须自己做到，然后才能够教别人。我们就这一个理念，把这个班搞成功了，产生这么大的效果。这三十七位老师，我非常感激他们，他们带头，把这个风气带起来了。
三十七个老师，什么样的老师？幼儿园的老师、小学老师、初中老师。再高的我不要了，高的怎么？他不听我的话，我对他要求，他不会接受。这些年轻的老师，幼稚园的老师、小学老师、初中老师，他听话，我讲他真听，他真干，才能产生效果。所以大家都觉得，这好像是儿戏一样，看笑话。到产生这么大的影响力的时候，大家才知道，才慢慢反省过来，觉悟过来。教育要先行其言，才能收到教育的效果，所以我们身体做好，我们做成榜样，学生就学会。地方政府领导做出好榜样，人民就好了，上行下效。
「子以及子」，子是自己的儿女，自己儿女教好了，就能影响别人儿女，影响别人身上。「妃以及妃」，这个妃是妻子，自己夫妻和睦，各人尽各人的责任，这个很重要。在古时候，男女有别，这是五伦里头，一个家庭，夫妇结合组成一个家庭，家庭里面最重要的两桩事情，第一个是经济生活，这桩事情先生负责；第二桩事情，相夫教子，特别重要是教子，把儿女教好，这是母亲的事情。儿女能不能成佛，能不能成菩萨，能不能成圣人、成贤人，全在母亲。母亲要会教，这个根扎得好，它就是圣贤的基础。
所以中国人懂得教育，这是欧洲一些专家学者，他们讨论得到的结论。世界上四大古文明，三个都消失了，唯有中国存在，什么理由？中国人懂得家庭教育。正因为这个关系，中国古代文明世世代代相传下去，到现在还没丢掉，可见教育是中国人非常重视的。所以中国古人，不是现代人，中国的古人有教育的智慧，有教育的理念，有教育的方法，有教育的成果，有教育的经验，这些东西统统都记载在《四库全书》里头留传下来，非常值得参考。
中国的文言文，它是一个永远不会变更，不随著时代变，它超越了时空，所以它就有它特殊的价值。不像一般拼音文字，拼音文字没有这个效果，它会变，随著时间变。文言文是永恒不变，所以外国专家学者都赞成这个东西要保存，要好好学习。如果统统能用这种方法，保存智慧，保存理念，保存方法，保存经验，传到千年万世都不会有错误，这是它的优点。这世界上，这是中国独有，其他的国家地区都没有。所以这是我们要重视它，它是世界人类文化的遗产，我们要用这个心态去看它。
所以家夫妻和，家庭决定兴旺。真正把这三样东西修好了，你看自身，这三样东西，妻、子女，这不就是家庭吗？家庭能够真正做好，国家就好，家是国家的基本单位。能修这三样，就是齐家、治国、平天下。妇女地位就知道，在中国古代，妇女地位非常崇高，没有不尊敬的，她确实掌握到人类延续的问题、存亡的问题，这么大的关键在她们手中。
讲到中国家庭教育，中国家庭教育从什么时候开始？从母亲怀孕的时候开始，叫胎教。为什么？小孩在母胎当中，母亲的念头、言语、行为都影响他。所以周文王的母亲怀孕的时候，「目不视恶色」，不好看的东西不看，残酷的东西不看；「耳不听YIN声」，不应该听的这些音乐，里面动感情的，这个东西不听；「口不出傲言」，身口意。佛说的她能做到，所以后世人称她为善於胎教。古时候中国妇人怀孕之礼，里面讲到一个原则，它说「必慎所感」，要非常慎重小孩的感应，就是胎儿的感应。感於善他就善，感於恶他就恶，所以不能不谨慎。
小孩出生了，他睁开眼睛他会看，他会听，他已经开始在学习、在模仿。跟他最亲近的就是母亲，第二个是父亲，所以父母在他的面前，言行举止一定要端正，不能随便，让他看到的全是正面的，听到是正面的，接触是正面的。一切负面不善的，不能让他看到，不能让他听到，不能让他接触到。要多长的时间？三年一千天。母亲用心照顾他，就是让他接触、看到的，全是正面的，全是善的。一千天他三岁，他就有能力辨别善恶，就有能力，哪些是我应该看的，哪些是我不应该看的，哪些是我应该听的，哪些是我不应该听的，他就有这个能力。所以中国古谚语有一句话说「三岁看八十」，三岁扎的这个根，八十岁不会变。这是母亲的伟大，家里有这个母亲，她底下的世世代代出贤人。
中国这个胎教一直延续到两百年前，中国人还讲究。这两百年疏忽了，接受西方文化的影响，把中国传统文化疏忽了，现在没有了，社会乱了。这是我们不能不知道的，这个社会的兴、衰、治、乱都有原因，你要把它的因找到。这个原因，英国汤恩比说得非常好，我看过他一篇谈话，一九七一年在日本，他第三次到日本访问，谈话的记录出了一本书，里面方方面面谈到很多问题。对於治、乱、兴、亡，他的看法，教育是第一。换句话说，你是怎么教的。现在的青少年，三十年之后，他们就是主宰国家的人，你怎么教他？他在想什么，他在说什么，他在做些什么，你只从这细心去观察他，你就了解了。如果他的思想纯正，他的言行端庄，这个社会一定是治世，是盛世。如果这些人想法错误，全都是欲望，全都是自私自利，所谓的是人本主义、个人主义，只有自己，没有别人，甚至於连父母都不顾，那其他就更不必谈了。对我有利的是朋友，对我不利的是敌人，这个社会能不乱吗？
问题就发现了，怎么办？要从教育，要伦理的教育，要道德的教育，要人性的教育。中国传统这方面的资料非常丰富，可以提供给大家做参考。佛陀经典更是重要的资讯来源，经典里面太丰富了，太多了，经典上教我们怎样做人，怎样做一个真正的好人。这个好人是佛的标准，佛称赞你好人。非常可惜，现在社会大众认为佛教是宗教、佛教是迷信，不肯学。出家人也没有把佛教的经典讲清楚、讲明白，也没有把佛陀所教的做出来给大家看，我们的问题在此地。
所以我们到斯里兰卡来，看到斯里兰卡朝野上下，以及落实佛法的状况，对我们带来信心。我们知道，佛陀教育在这个世界上会有发扬光大的一天，能救这个世界，能救这个地球。这个重大的任务，就是斯里兰卡的青少年，就是现在在校的学生。所以把他们教好，是校长、诸位老师，不但是对国家的伟大贡献，是对全人类最大的贡献，是对於佛教、对於佛陀做出了最大的贡献，这个比什么都难得。我的报告，我想就到此地结束，祝福学校教学成功，希望斯里兰卡的佛法、善心善行能够领导全世界。谢谢大家。
资料恭摘:净土法门法师专集网站
安心、安身生活之方法 （第十集） 2013/6/12 斯里兰卡康堤马哈玛雅女子高中 档名：21-681-0010
日期:2013/6/17 20:33:00
竺摩法师：淤泥不染 净土法门丛谈