果卿居士：《四清净明诲》之不妄语

   日期:2013/3/21 9:53:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

《四清净明诲》之 不妄语 (一)

----果卿居士

“阿难，如是世界，六道众生，虽则身心，无杀、盗、YIN，三行已圆，若大妄语，即三摩地，不得清净。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地、地前，诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀，断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沈chén三苦海，不成三昧。”

佛说，说假话的人，他告诉你说：“我啊，已经是初果罗汉了啊，或者我是二果罗汉，三果罗汉，四果罗汉，我是初地，二地，三地，一直到十地菩萨。或者我现在就是那个佛，我比佛还了不起。”这种人，你记住啊，凡是这么说的，我现在把这个《四种清净明诲》跟你一说，你就开智慧了。他为什么要跟你这么说？佛说：“求彼礼忏，贪其供养，销灭佛种。如人以刀，断多罗木，是一颠迦。” 他为什么这么说呢？说他自己就是哪个菩萨再来，他就是哪个佛再来，他为什么跟你这么讲？叫你给他磕头，叫你给他红包，“贪其供养”，你们得供养他啊。“贪其供养，是一颠迦。” 佛说这个人呢，是要你供养他，他是骗你的，他自己是一个大傻瓜。“消灭佛种”，把他自己的佛种子都消灭掉了。“如人以刀，断多罗木” ，多罗木是印度一种非常坚硬的树。“如人以刀，断多罗木。”就好像这个人用刀一下子把这棵多罗木给砍断了，再想把这棵多罗木给接上，是不可能的，“如人以刀，断多罗木。佛记是人，永殒善根，无复知见，沈chén三苦海，不成三昧。” 这个人再也修不成佛了，这是很可怕的。可是我们现在，遍地都是这样的人啊，太多了，把自己当成活佛，当成什么菩萨再世，恩，还说修什么能成就，还说什么要男女双修。他会对你说：“男女双修这个一般人是不能修的，只有修得好的人，才可以男女双修。”这纯粹是胡说八道。修得好才可以修？我现在修得好吗？写了一本书，全世界的人都知道，英文版早就出来了，那好了吧？我以后可以和女人一块洗澡了，可以找女人了，可以乱七八糟了。还说：“你们不能跟我比啊，你们不能干，我可以干，我修得好了。”这不是满嘴都胡说八道吗？

“爱欲断，如四肢断，不复再用”，这是佛祖在《楞严经》上讲的，断了爱欲的人，和胳臂、腿断了是一样的，再想用，用不了了。怎么会修得好了反而能够双修呢？所以大家一定要清楚啊，不管是谁，不管你有多高的智慧，真修行人决不能搞什么男女双修。

我现在说，达赖喇嘛，他是什么人？佛在《遗教经》中讲过，你打开看看。第二段讲的就是，佛说出家的人，佛的弟子，不得参与世事，传递消息，国与国之间啊，传递什么信息，这个都不可以。不可以参与世事。他现在在干什么？恩，五九年搞叛乱，拿枪对着政府，他要搞独立。释迦牟尼佛本身就是王子，未来的国王，他都抛弃了，他带领着众生学佛，有一次回到自己国内也不进皇宫。

你在干什么？你在和政府对着干，到现在还在搞叛国，妄想独立。你要争权干什么？

布达拉宫是佛教的圣地，电视上讲啊，五九年以前，那底下，好多屋子里边养着毒蛇啊，蝎子啊这些有毒的动物。把那农奴，他们认为有罪的人扔下去喂蝎子，喂毒蛇，这是修行人干的吗？

所以大家一定要清楚。你看看这次，现在又发动叛乱，去年吧，三.一一，三.一四还是三一几，你看看，电视里都看到了吧，多少喇嘛参与。吃肉，喝酒，打砸抢，是修行人的作为吗？密宗也有好的，不吃肉，不喝酒，我听说，我们上海也有人见过，真修行的人，绝对不吃肉，绝对不结婚，不找女人，绝对不的。可是现在是那样吗？我知道现在正在录像呢，可是我跟你讲，这些吃肉喝酒的人，你拿我刚刚说的《四种清净明诲》对照一下，跟佛讲的经典对照一下看看，看看他们的行为是不是学佛人的行为。他们说：“经典里讲的，可以男女双修。”那刚才我讲的不是经典吗？《楞严经》这部经典里没说可以男女双修！你说其他的经典里有。那我就不知道了。你印的经典里有。佛印的经典里没有，乾隆版的大藏经里，也没有。你说有，你就是假修行。刚才讲得道理不对吗？你喜欢人家的女人，你怎么能够出三界？你离不开人家的男人，你怎么出三界？对不对？你喜欢人家嘛，你有这个爱欲嘛。

“爱欲莫甚於色，色之为欲，其大无外，赖有一矣”，幸亏只有一个，这个爱欲啊。“若使二同”，假如有两个这样的欲望，“普天之人，无能为道者矣”，普天之下的人，没有一个能修道的了，这话是释迦牟尼佛讲的。佛讲的所有的经典都是叫我们断欲，去爱。断欲去爱，才是真的修行，才能出三界。为什么要搞男女双修啊？我们不要上当啊。

为什么我要特地给你们讲这个呢？因为前几天，我就遇到了，把我们的一个女孩子双修了，这个女孩子现在知错了。她现在变得像鬼一样，也到无锡来了。我说这个常常会很生气，他们就是打着佛教的旗帜欺骗别人，欺骗众生。我们现在没有知识，没有知识你就上当受骗。你以为他是佛，其实他害人呢。我们只有多看经书，深入经藏，才能智慧如海。我说的看经书，先看宣化上人的书。我为什么给你这么讲呢？我修行没圆满，我讲也绝对讲不圆满，我说这个对吗？一定要看修行圆满的人，宣化上人一辈子没有结过婚，从来没有结过婚，他不知道男女之间是怎么回事。他不知道。要看书，要有因缘，要看宣化上人讲的。宣化上人讲的那几本经书，你看懂了，其他人讲的经书你都不用看了。我作个比喻，毛主席的书你看懂了，希特勒，蒋介石的书都可以看，因为你不会上当受骗了。现在有太多的人，他给你拿来一个布袋子，里边装的玉石、金子、玛瑙、还有石头，还有干屎橛啊，解的大便晒干了，和这些宝贝一起装在里边，好的坏的都有，你不懂的人没法辨认，你说它不好，但它里面有好的；你说它好，它就把你带走，带到地狱去了，所以要看宣化上人解释的佛经。你能看佛经原文，那最好了。你看看佛是怎么说的，《大般涅槃经》、《大智度论》，这些书真的是太好了，如果你说你不认得字，那你今天听我讲了，相信我的话，你就照着我说的去做就行了，好好修！

你的道场在哪里？就是你的家！家是人生的第一个道场，我们搞和谐家庭，希望每个人的家庭都是和谐的。我的家庭和谐了，你的家庭和谐了，他的家庭和谐了，慢慢扩散，我们国家就和谐了。什么是佛法？胡锦涛的“八荣八耻”是佛法，毛主席的“三大纪律”是佛法，江泽民的“三个代表”是佛法。我说的，你打开看，你对照一下看，“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，如觅兔头角”，离开世间找佛法就像在兔子头上找角一样。你不要想佛在哪座山上啊？在哪个深山老林里啊？你听到那个喇叭啊，“呜啊呜啊……” 那不对啊，那不是佛法！这个一定要懂得这个。说假话骗人是不行的。

佛说：“我灭度之后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，做种种行，或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女。如是乃至YIN女、寡妇、奸偷、屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯有命终，阴有遗付。”

你可听懂了这个话，“我灭度之后”，佛说我离开人世间以后，我的身体没有了。我将会派诸菩萨和阿罗汉到人间来，为什么呢？这个话还得再讲一个故事：释迦牟尼佛成佛的时候，魔王生气了，哎哟，佛出来了，太阳出来了，不能再有黑暗了，这怎么办？他就派军队来攻打释迦牟尼佛。结果这个军队来了呢，释迦牟尼佛他有定力啊，坐在那儿，纹丝不动，这军队上不了跟前，自然就败退了。最后，魔王又派他的三个女儿，都是绝代美女，去勾引释迦佛，想让他乱性，释迦佛嗤之以鼻，不加理会，这个招又化解了。这个魔王生气了，说：“好、好、好、好，释迦佛，好、好、好，现在我没办法，我惹不起你，太阳出了，我惹不起你，你等着！等到了太阳落的时候，就是末法时代，我就派我的魔子魔孙穿上你们的袈裟，穿上你们的海青，混到你们佛教队伍里去，往你们的锅里拉屎撒尿，看你怎么办？”释迦佛一听，眼泪都落下来了，真的到了天黑了就没法子了。可是佛怎么样呢？佛是大慈大悲的，他要救苦。因为到了末法时期，众生颠倒，以黑为白，以邪为正，以恶为善，以丑为美，都颠倒啦，那就会让更多的人堕入地狱。我刚才讲了，你看看，到处都宣传天天吃这个药做新娘，天天吃这个药做新郎，大肆宣传怎么享受人生。你看咱们现在，到处贴那个广告，什么打麻将如何作假骗钱，那个桌子可以帮你作假的，骗别人钱。还有打扑克牌怎么作假的，我不懂这个，我看到这个广告了，全是诲YIN诲盗，满街都是，大街小巷全是，甚至骗什么呢？那我现在老了，过去我们说不出口来，什么都作假：女孩子早就破了身了，还要做假的来骗人，你说现在人坏到什么深度了？我们的医生都干这个吗？这太坏太坏了。所以佛讲，他要派那些已经修出三界的菩萨和阿罗汉，他们已经不再回到人间来了，修出三界了，派他们再到人间来一趟。好比啊，敌人的军队打我们，我们已经都冲出去了，一看到还有老百姓在敌人的包围圈里，我们又派冲出来的，已经打出重围的这个八路军或者解放军再冲回去，冒着生命危险，冲回去，把那个老百姓救出来一样。我举这个例子你们可要听懂了啊？派菩萨、罗汉再回到人间来。菩萨、罗汉本来已经不再回三界了，现在让他们又一次回到人间来。“敕诸菩萨及阿罗汉，应身生于末法之中。”“应身”就是爹妈所生，爸爸妈妈结婚生下来的孩子。这个阿罗汉和菩萨已经修出三界了，他们本来可以坐着莲花来了，假如那个菩萨坐着莲花来了，对我们说：“各位居士啊，你们听我的话啊，好好修，断除YIN杀盗妄，你们也能像我一样，坐着莲花上天见佛去。” 他如果这么说，我们会信他吗？因为他是从天上来的，所以我们不会信的，那怎么办呢？所以佛又叫那已经修出去的菩萨或者是阿罗汉，再受一次入胎之苦，来到我们中间。我看过一个电视，那个胎儿在肚子里头啊，可能七八个月，打哈欠啊，皱眉头啊，呵呵，什么动作都有，现在人们都能看得到，科技发展了嘛，这个就是天眼通啊。人的科学已经发展到这一步了。所以让菩萨、罗汉再经受一次投胎之苦，这个小孩生下来以后怎么样呢，“是诸菩萨应身生于末法之中，作种种形，”这小孩长大以后做什么的都有，“作种种形”。“或作沙门”，就是出家了。这小孩长大以后想出家，我见到一个小孩，现在在山东淄博，六岁，见着和尚就拽着人家衣服，说：“哎呀，我也要做和尚啊，我也要……”现在他真的出家了。我在他们那边讲话，这个小沙弥一直跟着我，送我上台，哎呀，相当好，声音的中气特别足，不像个十四岁的孩子，现在这个小孩才十四岁，素质相当好。“或做沙门”，这些个菩萨，罗汉再来的小孩长大以后就喜欢出家。“白衣”，白衣是老百姓，印度的老百姓现在还穿白衣，白色的衣服，不能有花边，如果有花边啦，有什么的，地位不同。“沙门、白衣、居士”，“居士”大家懂，皈依三宝的人。“人王宰官”，国家领导人，国家的领袖，里边儿有菩萨、阿罗汉再来。为什么呢？他能度化在领袖当中的人。你比如我们胡主席，如果是菩萨再来，他就能和奥巴马讲佛法，您看他现在，胡主席在联合国讲的话，我觉得他们讲的都是佛法，包括汶川地震，包括援救“非典”呀，还有其他国家有灾有难，我们国家做出的一切举动，我们学佛的人一看就知道，如法的，符合佛法的。包括我们过去的领导人，毛主席他们，日本人欺负我们中国，那时候那么严重，结果建交之后呢，没有任何条件，我们本来可以叫他赔偿我们损失的，我们那时候我们年轻，我们不懂，怎么不让他们赔偿我们损失呢？咱们中国领导人真傻！结果呢，我学佛以后我才知道，哎呀，冤冤相报何时了啊。我们宽宏大量啊，结果怎么样？你看看中国现在是不是越来越强大！苏联，那时候跟我们亲如兄弟，度荒年的时候，却背叛了我们，连图纸都拿走，导致我国的工厂全瘫痪。陈毅副总理，陈毅啊，年纪大的人看过他讲话的影片，陈毅戴着黑眼镜，他那个眼很厉害的，喜形于色呀，喜怒哀乐都表现在脸上，他开记者招待会的时候，大声说：“善有善报 ，恶有恶报 ，不是不报， 时候未到， 时候一到，一切都报销！”陈毅元帅真了不起！怎么样？报没报？苏联哪儿去了？苏联还有吗？不但没有了，战争不断。我们中国呢？你看看我们中国。咱们想都没敢想现在能住这么好的房子，对不对？你看家家住的房子都差不多 。什么意思呢？转过来了，我们的生活苦尽甘来了。我们领导人制定的政策对啊。所以我刚才讲，许多菩萨到人间来了，“人王宰官”， “宰官”是什么，“宰官”，那温总理，这就是“宰官”，各个部的部长，这都是“宰官”，地方的领导，最高领袖，比如无锡市的书记或者是市长，部长们，他们都是“宰官”，那个市长、书记可能就是“人王”，是这个地区的领袖。这里边儿也有菩萨和阿罗汉再来。“人王”、“宰官”、“童男、童女”，男孩女孩，我见过好多了，问我问题的很多啊，男孩特别英俊潇洒，工作又好，白领。女孩也有，特别好的女孩，各方面都好，就是不结婚！就是不谈恋爱！他们妈妈带着他们来见我，说站起来让杨老师看看，我一回头第一眼看到的是一位菩萨，那我就说，你不要劝她，人各有命，“三分命七分运”，人各有各的使命。这童男童女里边儿有菩萨有罗汉再来。“如是乃至YIN女、寡妇、奸偷、屠贩。”“YIN女”，卖YIN的小姐，三陪小姐，妓女里面也有菩萨有罗汉，你看看这个菩萨他为了教化众生，他示现做妓女，他为什么示现做妓女？他为什么示现最苦的人呐？最苦的人，时机到的时候，该着他出来的时候，这有时间的啊，看那墓林僧，你们知道墓林僧吗？墓林僧叫他出来的时候，他说我现在不能出来，我的法缘在二十年之后，结果大家跪着求他，求他出来，出来之后，结果出来以后怎么样？现在哪儿去了？这时间不到，时间一到，一定会有人帮这个妓女，或者是小偷。比如我是个嫖客，或者说其他什么人。对他们说：“小姐，你怎么干这个事儿啊？你又年轻又漂亮，你怎么做这个事儿啊？你将来染一身病，这怎么弄啊？你找个工作啊，要不你老了以后你怎么办？”你说：“我现在又没有大学文凭，我又找不着工作！找工作也没人要。”“我告诉你啊，去念念佛，去拜拜佛，到那个寺院里，佛像跟前，你跪那，你求求佛，可灵了，你去试试看！”那我本来就是菩萨再来，或者我是阿罗汉再来，我八识田中早就跟佛有这个缘分。所以你一说这个话，我就会信。唉，我怎么就没想到拜佛求佛呢？到庙里去，拜拜佛吧。“佛菩萨，我要有个工作做，我就再不干这个坏事儿了！”你试试看，过不了多久，过不了多少天，一定会有人拿着报纸，或者有人来给你介绍工作。你一去一定会找到一个好的工作！我说这话我们已经让好多，包括这个坏女孩，都找到工作了。真的很灵的，因为她知道回头，她是带有使命来的，知道吗？那好了，我是妓女或者我是小偷，我有工作了，一看给我的工资也不少，哎呀，比我想象的好，我还做妓女吗？我还做小偷吗？那我觉得这个佛真好！这个佛教真好呀！接触接触信佛的人，越接触，懂得的知识越多，或者拿本书看看，一看也懂得，原来，修行修菩萨道，不但要修自己，还要度别人，这样功德大，哎呀，我也得想着度人去，那我去度谁呢？我想度那个无锡市政府的领导？那我见不着人家。我想度哪个科学院的专家，我也不认识人家。那我度谁去呢？我原来是妓女，那我认识好多妓女的朋友，过去的这些朋友她们太苦了，我去度她们！我原来是小偷，那我就回到小偷当中，我去度这些小偷朋友。你们这妓女看到我以后，说：“哎呀，杨小姐，好久不见，你怎么这么漂亮？你在哪啊？你在哪啊？”你说：“我在哪里哪里当保管员，还是当什么什么。”“你怎么会找到这么好的工作？”“我告诉你啊，去念佛啊，到那个寺院里头拜拜佛，那佛可灵了，你去求求看！”那我问你，我说话，你们这些妓女相信不相信？因为我过去就是妓女，我是小偷，你们过去都是我的同事。“与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。”我在过去的同事当中，称赞佛菩萨，称赞佛乘，教你们的身心入三摩地，入佛道。“三摩地”是佛的境界。 “终不自言。我真菩萨。真阿罗汉。”他始终都不会说，因为他一修行就知道自己是谁啦，我跟你讲这个是真的！比如延安派我到上海，潜伏下来等待解放，没到时机成熟的时候不会派人跟我联络的，哪天我一听到外边有人喊：“磨剪子来炝qiāng菜刀”。 哎呀，组织来了！到了第二天，我换好衣服准备解放上海，或者后天，我穿好衣服迎接上海解放，一定是这样的，时机到了，就出来了。

他在哪里的时候，这个“磨剪子炝qiāng菜刀”没来通知他的时候，他绝对不会跟人家说：“唉，你知道吗？我是延安派来的啊，我是延安派来的啊。”说了国民党不得把他宰了。所以你记住了我说这个话就是告诉你，不要相信什么人说他自己是菩萨，说他自己是罗汉。“終不自言，我真菩薩，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。” 因为佛派你到人间来是秘密派你来的，那不可以讲出来的！“轻言末学”你随随便便对那些还没有多少佛教知识的人，或者根本就不信佛的人，对他们说：“我是佛，我是菩萨再来。”那马上让人对你升起反感！说你这个人神经有毛病，对不对？不能随便说啊，我讲这些你们都听懂了啊。佛讲了，谁说自己是菩萨是罗汉，一定是妖魔鬼怪再来。“唯除命终，阴有遗付。”除非啊，我说：“我来世间的时间到了，我今天讲完就该走了，我是哪位哪位菩萨到这儿来的。”你一听我的话，就想我说的是真的还假的啊？你怀疑啊，可是我讲完之后，可能就在这儿坐着，就走了。你这才知道这个是真的菩萨，于是又跪下又磕头。否则，讲完我是菩萨，我是佛，我是阿罗汉再来，不死的，那绝对不是，那都是冒牌的骗子，轰出去！所以这个要懂得啊。佛说： “泄佛密因。轻言末学。唯有命终。阴有遗付。”

《四清净明诲》之 不妄语 （二）

----果卿居士

“我教比丘于四威仪一切行中尚无虚假”，我教我的弟子在四威仪一切行中都没有虚没有假。这个下边所讲的呢就是直心之道。“若诸比丘，心如直弦。”你的心呢像直弦，弹弦子那个弦啊。“我教比丘，直心道场，云何是人，惑乱众生，打大妄语。”为什么他这个人打大妄语骗人呢？打大妄语，“譬如穷人，妄号帝王。”比如我是个穷人，我说我是皇帝到这儿来的，那时候抓着了要杀头的！ “自取诛灭。”自己找杀头呢！“况复法王，如何妄窃？”更况复菩萨、罗汉，那怎能随便冒充呢？这种人是造大业的，佛说的，这个穷人说我是皇帝，结果你自招杀头之祸，“况复法王”这个法王可不敢冒充的哎，你冒充了，这个罪业太大太大了！“如何妄窃？”“因地不真，果招纡(yu)曲。求佛菩提，如噬(shi)脐(qi)人，欲谁成就？”这个话呢，“因地不真”，我种的因不真，是假的是骗人的，“因地不真”，“果招纡曲”，我招来的果报是什么呢？拐着弯儿的，“迂曲”是拐着弯的，不是直的。“果招纡曲”，“求佛菩提”，我想得到佛的智慧，“如噬脐人”，好像吃肚脐儿啊，你们谁能拿自己的舌头舔到自己的肚脐儿？谁也舔不到吧？可能那个杂技演员也舔不到，舔肚脐儿。佛说的这个话。“欲谁成就？”谁也成就不了。“若诸比丘”， 如果我的弟子，“心如直弦”，你的那个心像弹得那个琴弦“布隆、布隆”一样。“心如直弦”，“一切真实”，说的所有的话都是真实的，不转弯儿不打弯儿。我看到你的缺点我就说你的缺点，我看到你的优点我就表扬你，我绝对不会因为你地位高你有钱，我不说你的缺点净夸你，绝对不会！“若诸比丘心如直弦。”“一切真实，入三摩地”。佛说这个人入了三摩地了，三摩地是佛的境界。“入三摩地”“永无魔事”，永远不会有任何妖魔鬼怪来找你麻烦，他们都会恭敬你的。“佛印是人”，佛给这个人印证，“成就菩萨无上知觉”，那么这个人才能成就菩萨无上知觉。今天时间短我没讲好，但是我讲的大家听了能有个大概的了解也好，如果你们想知道的更多，可以去进一步研究经典，看《楞严经》，宣化上人浅释的，看宣化上人浅释的！一定要看宣化上人浅释的！因为其他人讲的我也看过，他讲歪了。就是我刚才讲得《四种清净明诲》，他讲歪了，你不能看！看宣化上人讲的，这样，我们的路就走正了。

修行是修自己的心，真正修行人，“汝等比丘，若有智慧”，就是你们学佛的人，如果你们真的有智慧的话。“汝等比丘，若有智慧，常自省察。汝等比丘，若有智慧，则无贪著。” 就是对什么事都不要贪。“常自省察，不令有失，是则于我法中，能得解脱。”你们修行的人如果真的有智慧，对什么事儿都不要贪，应该经常自己检查自己，“常自省察”，检查自己什么？“不令有失”，不要犯错误，不要犯戒律，一有邪念升起，马上就管住自己的心，讲话负责，做事负责，鬼神、佛菩萨就在我们身边，不要害怕鬼神，鬼比我们人都聪明，所有的鬼它绝对不害学佛的人，我跟你讲，真的是这样的，不要怕鬼。“汝等比丘，若有智慧，则无贪著，常自省察，不令有失，是则于我法中，能得解脱。”这样你才能在佛法修行当中得到解脱，出离三界，修成正果。“若不尔者”，如果你要不这么做，“既非道人，又非白衣”，你就不是修道的人。你出了家了，你经常犯错误不肯改，你就不是出家人。说你是老百姓吧，你也不是，你已经剃头了，出家了。说你出家人吧，你不是，说你在家人吧，你又出家了。你是居士，说你是居士，你不守规矩，说你是老百姓你也不是，你皈依三宝了。你看“无所名也”，佛说我也不知道该给你叫什么名字。“实智慧者”，佛说常自省察，不犯错误的人，这才是真实的智慧。我现在讲了啊：修行就是要把握自己的心，懂得因果，不犯任何错误，不争、不贪、不求、不自私、不自利，不打妄语。毫不利己，专门利人，专门利众生，这个人才是“实智慧者”。 “实智慧者”。“则是度老病死海坚牢船也”，人一生下来就要面对“老病死”，那么经常检查自己不犯错误的人，他会修成什么呢？他就是这个苦海当中的坚牢船也。老病死都是苦啊，凡是有老、有病、有死的这个很苦的人，如果有机会遇到这个常自省察不犯错误的人，你的一席话就能把他拉到船上来。坚牢船也，说这个人是一个“坚牢船”，就是常自省察，不犯错误的人。坚牢船，不是千吨轮，也不是万吨轮，因为万吨轮它也有个数，这个坚牢船，是没有数的，多少人你都可以把他救到船上来，出离苦海。佛赞扬的是常自省察，不犯错误的人，佛没有赞扬你念经啊念咒啊一天念多少遍啊，磕多少头啊，不是赞扬这个的，常自省察，不犯错误的人。“亦是无明黑暗之大明灯也”， “亦是”就是“也是”， 无明和黑暗中的大明灯也，佛说这个常自省察不犯错误的人，他不但是一个坚牢船，他还是黑暗当中的一盏大的明灯，大明灯，不是一百瓦，一千瓦，一万瓦，其大无外。他能够给所有跟他有缘见面的人，给他们照亮人生的道路，修行的道路，大明灯也。再一再二地赞叹，常自省察不犯错误的人，还有再三。“一切病者之良药也”所有病者、得病的人，一切病，包括癌症、艾滋病这所有的病， “之良药也。”他的话如同良药，得各种疾病的人，你找到他，通过他的一番话，照着去做，所有的疾病都能好！我们现在也是这么做的，我们已经让许许多人转危为安。再一再二再三地赞叹常自省察不犯错误的人。

那还有再四：“伐烦恼树之利斧也。”伐，砍伐的伐，“烦恼树”，有烦恼的人整天皱着眉头，好像头上有一颗大树，压着抬不起头来。如果你有机会遇到这个常自省察不犯错误的人，他的一席话，犹如锋利的斧子，砍断你的这个烦恼树，让你离苦得乐！你看，佛再一再二再三再四地赞叹常自省察不犯错误的人，什么意思？我们该怎么修行啊？就是这样修行嘛！不是叫你磕头啊烧香啊拜佛啊塞红包啊，也并不是不烧香不磕头不拜佛不塞红包，不要执著于那些事情，那不是修行，那个是“有为法”，“无为法”，转变心，心的转变是“无为法”。我过去恨你，现在我不恨你了，我明白道理了，我就不恨你了。不孝敬父母变成孝顺父母，是吧？我明白道理，我就孝顺父母了，对吧？这个是“无为法”，这个不是磕头烧香能烧来的，什么事求佛加持的，佛没有办法加持，他没有那个力量来改变因果，改变因果的是我们自己。路在我们自己脚下，所以佛再一再二再三再四地赞叹常自省察不犯错误的人，所以明白我们这个修行该怎么修行啊？不要盲修瞎炼，最后把自己修到地狱去了。“是故汝等”佛说呀，所以你们啊，佛讲完前面的话以后，说：“当以闻思修慧而自增益”，你们应该听到我这么讲之后，“思”就是好好想一想，你没读过这《四种清净明诲》呢，今天晚上回去以后就可以好好读一读，想一想了。修行到底是修什么呢？以后怎么修呢？修“慧”， “慧”是什么呢？是常自省察，不令有失。这个佛经《四十二章经》里面这么讲的。“闻思修慧，而自增益”，你自己就提高你自己的境界了，不是佛菩萨来提dī 溜你说：“你做菩萨吧，你做十地菩萨吧，做佛吧。”不是佛叫你，是你自己，你的心念一转，你自己的身份就高贵起来。“而自增益”。

“若人有智慧之照”，佛说如果你经常有这个智慧，检查自己，不犯错误，检查自己不犯错误，一犯错就改，一犯错就改。我是男孩，我一看这个女孩这么漂亮。我一下子动心了；我是个女孩，我见到一个英俊的男孩，我动邪念了，马上就靠念佛，靠念咒，靠背经文都可以，转了，把那个邪念转了。我贪财，一看这个手镯，玉石，翡翠，他要给我多好！唉，阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！或者马上背咒……把这个贪念转了，念经念咒都是来转你的邪念的，你不要拿这个管别人，不是管别人的！一定要制住自己的邪念，诸佛菩萨，连鬼神都会帮你。到这里基本上就讲完了这个《四种清净明诲》。“如我此说，名为佛说。”一定要回去下功夫。

“若人有智慧之照”，如果人有智慧照着自己，“虽无天眼”，虽然你还没有天眼通，天耳通，他心通，神足通，没有这个通那个通，“而是明见人也。”佛说啊这个人的知见，“明见”，这个人的知见跟佛的知见是一样的！那你说好不好啊？那我的知见跟佛的知见一样，你说的话和佛说的一样，这不好吗？你说那个天眼通，天耳通，好不好？好，但是你记住了那个魔鬼妖邪都有神通，而这个智慧他们没有，智慧是什么？ “常自省察，不令有失。”所以大家“若人有智慧之照，虽无天眼，而是明见人也。是名智慧。”佛说这才是真的智慧，我把这个佛的教导呢说给大家听，你们以后要多读经书！