虚云法师的著名弟子：净慧法师的重要履历

   日期:2013/2/20 20:08:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

重要履历

  净慧法师受戒^[2]

，祖籍湖北新洲，生于1933年。1934冬（一岁半）由父母送入湖北黄冈县的汪集仙姑庙，由海善、仁德二尼师抚养；1948年十五岁于武昌普度寺礼宗樵和尚正式披剃。法名宗道，字净慧。并依止武昌三佛讲寺大鑫和尚学经。（曾师公武昌三佛阁大鑫和尚——师公武昌伏虎山卓刀泉寺宗镒和尚——剃度师宗樵）。奠定超脱出世的宗教品格和献身佛教的理想。1951年十八岁时由剃度师宗樵和尚送往广东云门寺受比丘戒，得以亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚，因敏悟过人，深受器重。

  净慧法师

1952年即成为虚云老和尚传法弟子。1952年春随侍虚云老和尚离开云门寺北上，经武昌往北京。冬朝礼五台山后，奉虚云老和尚之命，回到云门寺，担任云门寺的监院。

1953 年，佛源和尚升任云门寺的住持后，协助管理云门寺。　

1954 年，因病前往云居山看望虚云老和尚，便留云居山侍奉虚公。 

  虚云墨迹

1955 年冬，云居山传戒，为第三引礼，在虚云老和尚的指导下完成传 戒活动，同年戒子传印，慧通等。

1956年中国佛学院创立，即入学深造。

在校期间与虚公书信往来甚密。

1956年到北京中国佛学院学习；

1962 年在中国佛学院读研究生。成为中国佛学院最早的一批研究生之一。课余时编成《虚云和尚法汇续编》，之后佛学院的领导认为净慧法师是在给地主阶级树碑立传，又来做封建地主阶级的孝子贤孙，最后定以极右派分子。

  净慧法师

1963年被错划为右派，先后在北京、广东、湖北参加劳动。

1978曾任教于贺桥太平中学

1979年十一届三中全会后摘帽、改正，奉命重返北京参与中国佛教协会的各项恢复工作。得以恢复僧装再现僧相。

受戒学法

  净慧法师

  青年时期

净慧法师^[3]，1933年出生于湖北省新洲。

1934冬（一岁半）由父母送入湖北黄冈县的汪集仙姑庙，由海善、仁德二尼师抚养；1948年礼武昌普渡寺宗樵和尚正式披剃受沙弥戒。法名宗道，字净慧。并依止武昌三佛寺大鑫和尚学经。（曾师公大鑫（三佛阁）——师公宗镒（卓刀泉）——剃度师宗樵（普渡寺）。

1951年十八岁时由剃度师宗樵和尚送往广东云门寺受比丘戒，得以亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚，1951 年春往云门，经历云门事件后，18岁云门寺受具足戒：1951年农历6月初八日，受沙弥戒；农历6月15日，受比丘戒；农历六月十九日，受菩萨戒。 得戒和尚上虚下云清大和尚：羯磨阿阇黎上觉下澄律师：教授阿阇黎上正下虚，尊证阿阇黎上明下空律师，上遍下印律师，上传下芳律师，上天下应律师，上素下风律师，上宏下悟律师，上满下觉律师。佛源法师为引礼，白光法师为沙弥头，师为沙弥尾，（同受戒者灵意，弥光等）。

戒期圆满后继续跟随近代禅宗泰斗虚云老和尚学禅承接法脉，为禅宗五家七宗之嗣法传人。

临济宗

第一世临济义玄禅师至四十二世鼓山妙莲觉华禅师——四十三世虚云性彻禅师——四十四世净慧本宗禅师。虚公 示 表信偈曰：当年二祖为心宗，求法忘躯立雪中。子志若能继先德，芳名千载自流通。

曹洞宗

第一世洞山良价禅师至四十六世鼓山鼎峰耀成禅师——四十七世虚云古岩禅师——四十八世净慧复性禅师。虚公示表信偈曰：一枝秀迪云门峰，岂比寻常草本同。自是大觉志坚固，森森永荫法门荣。

沩仰宗

第一世沩山灵佑禅师至七世兴阳词铎禅师——八世虚云德清禅师——九世净慧宣道禅师。虚公示表信偈曰：大法迥然绝古今，毫端独露本来真。风行草偃寻常事，普泽人天作雨霖。

云门宗

第一世云门文偃禅师至十一世己庵深净禅师——十二世虚云演彻禅师——十三世净慧妙宗禅师。虚公示表信偈曰：妙宗开化佛悲怀，道济苍生法界宽。净戒严持崇圣德，慧命相传般若灯。

法眼宗

第一世法眼文益禅师至七世祥符良庆禅师——八世德清虚云禅师——九世净慧本性禅师。虚公示表信偈曰：摩酰顶上眼重开，方许吾宗大将才。法门幸有能承继，立志须从勇猛来。

佛学思想

提出并推行“生活禅”的理念 

柏林禅寺住持净慧法师为近代禅门耆宿虚老和尚的入室弟子，毕业于中国佛学院。现任全国政协委员、中国佛教协会副会长、《法音》杂志主编、《禅》刊主编、河北省佛教协会会长等多项职务。他鉴于时代已发生巨大变化，本著佛教契理契机的原则，秉承赵州“平常心是道”的禅风，提出了具有时代意义、能充分体现“人间佛教”精神的“生活禅”理念。他试图在佛教众多的修持法门中选择一种"既能达到明心见性、解脱生死的终极目的，又能适应现代人生活环境的修行方法。“其宗旨为：”继承传统（契理），适应时代（契机），立足正法，弘扬禅学，开发智慧，提升道德，觉悟人生，奉献人生。”“生活禅”理念要求“将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。”“在生活中实现禅悦，在禅悦中落实生活。”在柏林寺的各项活动当中，他要求四众弟子们要“将信仰落实于生活；将修行落实于当下；将佛法融化于世间；将个人融化于大众。“在弘法事业中强调”大众认同，大众参与，大众成就，大众分享。”他常劝导弟子和信众要时时存好心，说好话，做好事，并率先垂范，在办好教务的同时，积极致力于有益国家、有益于社会、有益于人民的事业。

理念归纳

生活禅

所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧、普遍的融入生活，在生活中实现禅的超越，体验禅的意境、禅的精神、禅的风采 宗旨： 继承传统(契理)，适应时代(契机)，立足正法，弘扬禅学，开发智慧，提升道德，觉悟人生，祥和社会。

理念：觉悟人生（优化自身素质），奉献人生（和谐自他关系）， 

（以觉悟人生之智慧成就菩提心，以奉献人生之实践成就大悲心。）

善用其心（大智慧），善待一切（大慈悲），

在生活中修行， 在修行中生活。（生活禅，禅生活。）

理念展现： 在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取，在生活中透禅机， 

在保任中证解脱。

四个根本： 菩提心，般若见，息道观，生活禅

修行三要： 

1.具足正信：以三宝为正信的核心，以因果为正信的准绳，

以般若为正信的眼目，以解脱为正信的归宿。

2.坚持正行：以三学为修学的总纲，以四摄为利他的方便，

以六度为修学的正行，以老实做人为修学的起点，

以轻安明净为修学的验证。

3.保任正受：行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然

四句口诀：将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。

二八方针：做人以信仰、因果、良心、道德八字为方针，

做事以感恩、包容、分享、结缘八字为方针。

以感恩的心面对世界 （在感恩中奉献自我，回报社会。）

以包容的心和谐自他 （在包容中取长补短，共同进步。）

以分享的心回报社会 （在分享中广结善缘，和谐发展。）

以结缘的心成就事业 （在结缘中成就自他，共创未来。）

基本方法：安住当下，守一不移，一念不生，灵光独耀。