英国，在过去七十年代，抗战期间那时候，汤恩比博士说，这是他的预言，「要解决二十一世纪」，就是现在，「全世界社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。外国人讲的，不是我们说的。他是一个专门研究世界文化史的人，他对中国非常佩服。曾经说过，他理想当中这个世界将来统一成一个国家，全世界统一成一个国家，国际战争就没有了，一国了，谁有资格来统一世界？中国人。
凭什么？中国从秦、汉统一之后，一直到今天没有分裂过，依旧是大一统。他说中国人有统一的智慧、有统一的方法、有统一的成绩、有统一的经验，这在全世界找不到第二家。这个人说话大公无私，讲真话。
中国，什么东西来统一？不是军事，也不是经济，是中国传统文化，所以他讲出「孔孟学说跟大乘佛法」。我们从他的谈话细心去解读，找到儒释道的三个根，《弟子规》是儒的根，《感应篇》是道的根，《十善业》是佛的根，普遍推动这三个根的教育，社会会安定。中国历代古圣先贤的教诲，很简单，就是抓住几个字的纲领，问题就解决了。汤恩比博士他认识、他明了，孔孟之道是仁、义、忠、恕，大乘佛法是真诚、慈悲，如果我们以这八个字存心，这就是圣贤，这就是佛菩萨。
所以中国自古以来，让外国人那么佩服，中国人什么？中国人是圣贤人。圣贤人从哪里来的？教出来的。中国这几千年来都是教圣贤之道，从小孩教起。确实古时候有不少从怀孕就教起，叫胎教。母亲的使命太重了，有人误会，认为妇女在中国古时候社会没有地位，错了。
你们想想看，中国古时候社会里最讲究的是孝道，孝道里面对母亲是第一，对父亲是第二，妇女的地位在中国是第一，不是第二，哪个不孝母亲的？母亲是圣贤人，不认识字是圣贤，为什么？她懂得伦理，她懂得五常，她懂得四维八德，这就是圣人，圣人不一定要认识字。
中国历史在过去，武训，很多人知道，乞丐！当时这些读书人，谁不称他圣人？他每天讨饭，讨了一点钱，他办学校，自己没有念过书，感觉得很苦，帮助没有能力读书的这些小孩，一生办了十几所学校，那时候叫私塾。他懂，他不是不懂。
教育是圣贤教育，人是圣贤人，干什么都是圣贤，这就知道，教育是根。从政的，圣贤政治，士农工商，农民是圣贤的农民，工人是圣贤的工人，这个社会是圣贤的社会，大同之治。
中国人讲大同之治不是理想，为什么？曾经出现过。在上古时代，尧、舜、禹大同，「礼运大同篇」讲的就是那个时代。王启之后，这夏商周，帝王才传自己的子孙，变成家天下。在圣人所说的小康，小康实在讲我们看起来也是盛世。
所以，一切成就离不开教育，今天我们把中国传统教育疏忽了，样样都学外国，我们的亏吃大了。今天中国人这么苦，这不应该的。真正原因在哪里？原因是把我们传统丢掉了。外国人非常想把中国传统找到，他们去做，哪个地方做，那个地方长治久安。
--摘自释净空教授《净土大经解演义（第一七六集）》
1 中国五千年的教育是什么？爱的教育
我们的老祖宗教给我们怎样修行，佛门里面讲修行，在从前，可以说是自古以来，学术里面叫修身。民国初年小学课本里面有这一门课叫「修身」，抗战期间好像就没有了。抗战开始的时候是民国二十六年，好像就是从那一年，我记得很清楚，小学一年级的课本，在这之前有修身这门课，在这之后变了，改成「公民」，不叫修身，改成公民。修身好，可以说中国传统文化它这个影响力，满清亡了之后还影响了二十五年，到第二十六年的时候改掉了，改成公民，公民没有修身好。
在佛法里面讲修行，修行的意思比修身更好，修身只着重身，举止要端庄，要合理、如理，但是行的意思比身广。为什么行？起心动念是心的行为，言语是口的行为，身体动作是身的行为，所以修行包括身语意都在其中。但是修身，当然内容也包括这三个，没有那么明显。修行依什么？什么样的行为是正的，什么样的行为是错误的，标准在哪里？标准在五伦、五常、八德，真的很简单。五伦是讲关系，我们佛门里面讲的觉悟、看破，明了关系是看破，看破是什么？这个事实真相你看清楚、看明白。这什么？这是道，看破就是你见道了。佛门里头有见道位，见道而后才能够修道，修道以后才能够证道，这是自然的次第，循序渐进。
中国古人从小就教你明白这些关系，在没有明白之前先让你看、让你接触，这就是小孩的教育。中国教育是从胎教开始，母亲怀孕的时候就开始教育，母亲起心动念、言语造作都要正，要端庄，为什么？会影响胎儿。起心动念会影响，你的念头都是善的，都是清净的，这小孩将来健康，将来充满智慧；如果你起心动念是不善的，心浮气躁的，这会影响小孩的聪明智慧，他聪明智慧就很差，他就会胡思乱想。现在人知道这个真相的确实不多。
小孩一生下来，他张开眼睛他会看，他会听，他已经在模仿了，也就是他已经在学习。所以父母在他的面前，长辈、大人在他的面前，言行举止都要端庄，不能让他看到负面的，不能让他听到负面的，也不可以让他接触到负面的。他所见到的、听到的、接触到的，都是伦理道德，这叫扎根教育，根深蒂固。这个小孩学了三年一千天，这一千天，根深蒂固。所以中国古谚语里面有所谓「三岁看八十，七岁看终身」，有道理，不是随便说的。这是基础教育扎得稳，这都属于家庭教育，在古时候非常重视。
上学之后老师教他，就开始讲伦理道德的故事，让他渐渐了解。伦理是道，所谓道是自然的，不是哪个人创造发明的，不是人制作的，它是自然的。夫妇是道，父子是道，兄弟是道，君臣是道，朋友是道，传统的这些圣贤教导我们就这五伦，这是道。明了关系之后，怎样和睦相处，互敬互爱，这就是德，随顺是德。这个德有个根，根是什么？根是父子有亲，就是父母对儿女那种亲爱，儿女对父母的亲爱，这不是人教的，是自然的，这是自性，他本来就是这样的，这是德，大德！所以圣人晓得，这个德行好，如何能把它保持，一生都不改变，于是教育这个念头从这里兴起来的。
为什么要教？教的目的，第一个目的就是这种亲爱永恒不变，所有的德行都是从这种亲爱演变而成的。这是万德的核心，万德之本就是父子有亲，这要靠教育。教育第二个目的是把这个亲爱发扬光大，你爱你的兄弟、爱你的家族、爱你的邻里乡党、爱你的朋友，再扩大到爱社会、爱国家。你看《弟子规》里面讲「凡是人，皆须爱」，都是父子有亲这个亲爱渐渐扩大。中国五千年的教育是什么？爱的教育。所以这个民族是个和平的民族，是个团结的民族，是一家人的民族。
中国人常常自己说炎黄世冑，炎是炎帝（神农氏），黄是黄帝，炎黄的子孙。真的吗？真的，我很相信，没有怀疑。《百家姓》里面的四百多个姓氏肯定是黄帝子孙。黄帝去我们四千五百多年，往上面再推，有神农氏、有伏羲氏，神农、伏羲大概有一千年。那时候没有文字，所以是传说，从黄帝发明了文字就有记载。中国有记载的，这是真正可信的，有四千五百年。所以这是德，有道、有德。再扩充，扩充以后成为八个德目。
八德有两种说法，我们把它合起来，除掉重复的，十二个字，第一个说法是「孝悌忠信礼义廉耻」，第二种说法是「孝悌忠信仁爱和平」，两个说法都好。第一个说法是古时候说的，第二个说法是近代的，我们除掉里面重复的，十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，你就晓得中国世世代代用什么来普及到全民教育，就这十二个字。过去学校少，所以不识字的人多，但是虽不识字，他受过教育，他懂得做人，也就是说五伦八德他从小就学会了，不认识字他也能做到。不认识字他的心地清净，思想纯正，言行与道德统统相应，所以社会安定，人与人相处和睦。从小就学会谦虚，学会尊敬别人，这与大乘佛法完全相应。
学佛的人，你看普贤十愿，第一个是「礼敬诸佛」，这就是自己谦虚，能尊重别人，这是首先要学的。现在人不懂得，自己有一点点长处，跟外国人学，学什么？值得骄傲，有一点点长处就值得骄傲，这不是中国人，中国人不会骄傲的。你看《论语》，孔子所说的，他说假如有这么一个人，「如有周公之才之美」，周公是圣人，孔子一生心目当中最佩服的就是周公，他说这个人他的才华有周公之才之美，但是「使骄且吝」，这个人傲慢，这个人吝啬，这个吝啬最重要是吝法，他有才华，他不愿意教人，「其余则不足观也」，那这个人就不必说了。
在佛法里面，骄慢是根本烦恼，你看贪瞋痴下面就是慢。无论他修得怎么好，他瞧不起别人，他还嫉妒别人，这就完了，那全是假的。古谚语里头也说得很好，「学问深时意气平」，一个人愈是有道德，愈有学问，愈谦虚，愈显得心平气和，不会激动，不会冲动，无论是顺境、逆境，他都能保持一个平常心，这是道。平是平等，常是永远保持着，心地清净平等。《无量寿经》的经题上「清净平等觉」，这是真正的有道，真正修德，这是真正的庄严。
--摘自释净空教授《修华严奥旨妄尽还源观（第二十一集）》
2 这十二个字把中国传统文化全包括了，核心就是爱
「亦无优劣亲疏、物我彼此之分」，法界，我们用现在人的话来说，原本就是一个爱，爱是性德的核心。所以我学佛，我向李老师请教，我说中国古圣先贤，像尧舜、文武周公、孔孟，可不可能是诸佛菩萨在中国示现？中国人有感，佛菩萨就来示现，就来应。我提出这么一个问题。老师回答我，理上讲得通，事上没证据。这个回答也很妙，理上讲得通。这些大圣大贤，在中国这些大圣大贤，很多的话跟佛经上通的。你看我们老祖宗讲的五伦，头一条「父子有亲」，那是亲爱，那就是性德的核心。
中国人在全世界，这许多外国，我遇到很多，真的有德行、有学问，遇到这些人。他们研究过中国的历史、研究过中国文化，都佩服得五体投地，尊敬！佩服。尤其是英国的汤恩比博士，对于中国传统文化是推崇备至，甚至于说出「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法」，他讲出这样的话出来，英国的历史哲学家。中国人有智慧，中国人懂得教育，有教育的智慧，有教育的方法，有教育的经验，有教育的成效，人家说的真没错！
中国教育的核心是什么？就是父子有亲，那是亲爱。教育的目的，第一个目的，这种亲爱在一生当中都不会变质，这教育成功了。第二个目的，把这个亲爱发扬光大，你爱你的父母、爱你的兄弟，再扩大爱你的家族、爱你的邻里乡党、爱社会、爱国家、爱民族，到最后「凡是人，皆须爱」，把这个爱扩大了。老祖宗教千年万世的后代，归纳起来的德目不出十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，把中国传统文化全部都包括了。你看这十二个字，十二个字的核心就是爱，这十二个字每个字都从爱里头流出来的，它的本体就是个爱。所以中国的教育是爱的教育，这个我们要懂，你爱人你就不会害人。
讲关系，中国儒家也有这个意思，但是道家讲得好像更清楚、更明白。老子讲，「天地与我同根，万物与我一体」，这个跟《还源观》上讲的不是一个意思吗？遍法界虚空界跟我什么关系？一体。这是讲关系是伦理。佛家讲伦理讲到究竟圆满，遍法界虚空界跟自己是一体。所以我们这个爱，要爱所有的动物，要爱所有的植物（树木花草），要爱山河大地，要爱虚空法界，为什么？一体！你看这个爱多大，比「凡是人，皆须爱」的范围不知道要大多少倍。遍法界虚空界，还包括不同维次空间，跟我们全是一体，确实是爱心遍法界、善意满人间，这社会还有什么问题？社会安定和谐，幸福美满。我们居住的这个星球，肯定就是像佛给我们介绍的西方极乐世界，尽善尽美，没有一丝毫灾难。
西方极乐世界，我们这个经上讲得清楚，是清净平等觉变现出来的。我们今天这个世界麻烦很大，什么东西变现出来的？贪瞋痴慢疑、杀盗YIN妄酒，这我们现在的世界。所以社会动乱，地球什么样的这些灾祸都出现了。我们冷静去思考，都是自作自受。真的搞清楚、搞明白了，不会再怨天尤人，晓得什么？自作自受。要改变，一定从心态上改变起，这不善的心态应当要放下。古今中外的圣贤、诸佛菩萨教导我们的十善业道，转恶为善，转十恶为十善，问题就化解。转迷为悟，转凡为圣，你就超越了。转凡为圣，超越十法界；转迷为悟，超越六道轮回；转恶为善，我们这个世间所有灾难问题就化解。
真相信，不能有丝毫怀疑。怀疑是根本烦恼，根本烦恼六个，贪瞋痴慢疑，末后一个恶见，所有错误的看法，看错了。这六个根本烦恼那个疑，对圣人不能怀疑，对佛菩萨不能怀疑，为什么？他们是明心见性的人，怎么会有错误？我们只是有点小聪明而已，没智慧。我们用我们的智慧去批评这些圣人，这个罪过很大！像一个无知的年轻人、小学生就批评孔子，那罪过就重了。所以这个根本烦恼那个疑，不是普通的疑惑，普通的疑惑怎么会放在这里？对于圣贤教诲的疑惑，对圣人修行成就的疑惑，这个问题严重了。你自己疑惑无所谓，你受害不过堕三途而已，如果影响社会大众，那个罪就很深，你要负担这个因果责任。所以菩萨在这个世间做出最好的榜样，你看上供，这就是教我们对于圣贤、对于圣贤教诲要知道尊重。不能轻视老祖宗，老祖宗真的智慧德行比我们高，我们今天这种科技在老祖宗看起来，这雕虫小技，没什么。对这个世界带来好处吗？不见得。
你看现在世界上这么多灾难，科学技术带来的。不知道整个宇宙是一个有机体，幸亏现代量子力学家发现了，要不发现，佛教永远被人家看作是迷信。现在知道了，树木花草是有机体，它会看、会听、懂得人的意思，那你随便去砍伐它，它不恨你吗？你爱它，它欢喜你；你随便糟蹋，它恨你。恨你它就报复，它长出来的东西都有毒，你吃了就会生病，这它报复你。山河大地也有灵性，它有机的。你说挖矿，浅一点挖无所谓，你得一点受用，你要是挖太深，你要不跟它商量，我相信它很不高兴，它不高兴那个身体晃一晃，你就大地震来了。从这个地方你就想到，我们老祖宗有智慧，老祖宗要垦山时，先要去祭山神，不迷信。佛家要砍几棵树盖个小茅蓬，佛教导我们，三天之前你看中哪几棵树，要去祭，要去修供养，去诵经念咒回向给他，请他搬家，三天之后来砍这个树。佛说得很清楚，这个树只要有高过一个人，就有树神。现在我们知道是怎么回事情，对它要有礼貌，对它要尊重，我们爱它，它也爱我们，不会出乱子。现在人相信科学，对这些完全都不相信了。我们希望量子力学赶快发展，三、五年当中普及全世界，大家都知道了，都知道所有物质现象统统有精神的作用，就是统统都有受想行识。
我们学佛的人明白，我们做这个实验也做了十年，十年很有成效，不可思议。我们到澳洲十年了，明年要做十周年纪念。我们在澳洲有一个很大的菜园，种的品种很多，种的树木有三十多种，水果树，年年丰收。我们对这些蔬菜、花草树木恭敬供养，照顾很用心，而且每一个小距离都放一个念佛机，整个菜园、这树林当中都听到佛号。我们不用化肥、不用农药，用化肥、用农药对不起植物。为什么？你害它，你拿毒去害它，它那个菜里面长的时候也有毒，所以你吃了会得病。我们不可以害它，它也不会害我们，它长得比我们附近那些菜农长得更好，他到我们这边来参观，问我们怎么种的，为什么会种得这么好？我们就告诉他，不用农药、不用化肥，用阿弥陀佛的这个念佛机来供养它们。我们没有农药，有没有小虫？有。小虫我们是划一个小区，这个区我们也非常用心照顾，养这个菜专门供养小虫的，牠吃都到那一块，隔壁这边不是给牠吃的，牠就不会来。所以跟小虫处比人好相处，听话，很有信用，讲信修睦。小鸟也是如此，你看我们这个果木树，用不着用东西去包起来，不需要，跟小鸟也有约，我们有几棵，每一种品种都会有一、二棵留给小鸟，你吃的时候专门到那边吃。没有指定给牠们吃的，牠们都很遵守约定，牠不会来吃。所以我们年年丰收，这些小鸟、小虫都很快乐，我们共存共荣，和睦相处。我们保护牠，牠也对我们很尊重，你说这多好！不可以伤害牠。特别是不用化肥、不用农药，我们对得起大地，这个大地保佑我们。我们用这个农药、化肥的时候是毒害大地，你今年种的东西不错，过个二、三年就不能种了，为什么？土地里头有毒，不能种了。那谁造的业？得承认自作自受。
所以今天，今天的人很糟糕，不孝父母、不敬师长、不相信圣贤，不尊重，不但是不尊重人、不尊重动物，任意的去杀害，不尊重花草树木、不尊重山河大地，这出了这么多乱子。看看在世界上能不能真找到八千多人的这些菩萨，活菩萨，来救这个地球。要找不到，这地球上的灾难，真的会出现。如果真能找到科学家所讲的这个数据，八千人以上的话，试试看，我们来祈祷，真正改过自新、断恶修善，把这个功德回向给地球，回向给一切众生，也许会有救。这个概念，这是佛菩萨的概念，这是正确的，正念，就是平等普照，没有优劣亲疏，没有物我彼此，真正看遍法界虚空界跟自己是一体，这真学佛了。
真学佛的人，头一桩事情，把贪瞋痴打掉。释迦牟尼佛当年在世，一辈子为我们示现，你看他生活多简单，日中一食，树下一宿，三衣一钵，快乐无比。你何必希望拥有那么多的财富，你叫糊涂！那财富是你的吗？我们在讲席我也讲了好多次，你身上口袋里带的那多少钱，那是你的，不在你身上，都不是你的，你知道吗？我身上穿的衣服，衣服是我的，没有穿在身上的时候不是我的；你住在这个房子，这房子是你的，离开这个房子，这房子不是你的。你要能常作如是观，你就知足常乐了。你要再多，不是你的。放在银行里，没用，不是你的，银行会倒闭，现在这个金融危机，外国银行倒闭的很多。
什么东西是真的？积功累德是真的，是自己的。你能孝顺父母，你能尊重长辈，你能爱护一切众生，这个功德带得去的，这是真正是你自己的。身外之物全是假的，一样都带不去。这是佛法里常讲的，聪明人、有智慧的人要干带得去的事情，带不去的千万不要干。
--摘自净土法门法师《净土大经解演义（第一一五集）》
3 中国传统社会是圣贤的教育，任何国家都不能跟中国人比
「教授，宣传圣言，名之为教」，所以佛法是圣贤的教育。我们中国传统社会是圣贤的教育，在全世界，这也是我常常在宣扬的，全世界任何一个国家民族不能跟中国人比。
中国古人，我们至少也能推到一万年前，印度婆罗门教一万多年，中国绝不输给它，而是那个时候文字没有发明、没有记载，只是传说。中国有文字才四千五百年，黄帝时候发明的文字，才有记载。孔子是集大成者，他老人家非常诚实，真正是老实、好学、真干，他说他一生「述而不作，信而好古」。这句话非常重要，让我们真正认识孔子。述而不作，说明他一生没有什么创造、没有什么发明，是个很平常的人、很了不起的人，平常就是了不起。他一生，他所学的，他所修的、所教的、所传的，全是古圣先贤的遗教，他把它用文字记录下来，留传到后世。所以后人尊称他为「大成至圣先师」，他是集大成的，不是自己的，集大成的。
所以《论语》里面很多话，其实都不是孔子说的，古圣先贤说的。你看他做学问多谦虚、多实在，没有一丝毫虚伪，心正、言正、行正。就是因为他太正了，没有人请他做官。他很不幸生在乱世，社会动乱，他生在春秋；孟子生在战国，比孔子的社会更乱。
在中国上古时代，这一次的动乱时间很长，大概差不多四百多年，乱世。在这个之前，夏商周三代，将近两千年；周八百年，商四百年，夏大概也有五、六百年的样子。夏商周三代是中国的小康时代，再往上去，尧、舜、禹这三个人他们的政治是大同之治。所以中国「礼运大同篇」里面所讲的不是理想，是在尧舜禹他们做到了；夏商周，小康做到了，不是假的，是真的。黄帝以前，我们相信中国有过非常好的政治，那时候没有文字记载。为什么在尧舜禹出现大同？人是圣人。中国人讲圣人是从黄帝，尧舜禹汤、文武周公，这称为圣人。他受的是圣人教育，他干的就是圣人的事，生活是圣人的生活，政治是圣人的政治。
4 人弃常则妖兴
钞【又常者，古今不易。】
「常」，古今不变，这叫常，这是常道。中国文化的根本是伦常，伦是伦理的组织，五伦，所以人与人的关系非常密切。
五伦是从夫妇开始的，夫妇同一个室，这最小的一个房间，房间外面就是家庭。家庭里面有父子、有兄弟。家外面就是社会、国家，社会、国家里面有君臣、有朋友，所谓君臣，君是领导人，臣是被领导人。我们在社会上做事情，你的上司就是君，你就是臣；你要是个小主管，你就是君，你底下的那些部下就是臣。所以这个君不一定指帝王，这社会上有长官跟部属的关系；平辈，是朋友的关系。
中国社会的组织，是五伦的社会。中国在古时候没有「团结」这两个字，五伦本身就是团结，「四海之内皆兄弟」。朋友的朋友，邻居的邻居，一扩展就是一个国家，的确一个国家民族是一个整体。
五伦是组织，维系五伦的是五常，就是常道。这个「常」就是中国人做人的一个标准，道德的标准，仁、义、礼、智、信。
仁慈，推己及人，想到自己，也想到别人，所以「仁」这个字是会意字，两个人，就是你想到你的时候要想到别人，推己及人这叫仁。
「义」是尽义务，不讲权利。我们在什么地位、什么身分，应当做哪些事情，要把这个事情尽心尽力做好，尽义务。
「礼」，礼是有节度的，不超过也不能不及，我们这个社会就有秩序，大家心理都安，礼能安心。
「智」是理智，跟我们佛法所主张的完全相同，处事待人接物要理智。
「信」是讲信用，这是基本的道德。仁、义、礼、智、信，这叫五常，常道！古今中外永远不能变更的，人人需要遵守的。
《礼记》上说：人弃常则妖兴。常是什么？就是这五条，仁义礼智信，我们统统不要了，都不讲了，这个世界上妖魔鬼怪统统出现，为什么？因为妖魔鬼怪不讲仁义礼智信。
人一定要讲仁义礼智信，我们时下讲人格，人格就是做人的资格，做人的资格是什么？就这五条。这五条要是没有了，做人的资格也没有了。做人的资格没有了，现在还是个人的样子，你一口气不来就到三恶道去了，不会得人身的。
你要想来世还得人身，那你要好好的把你这个人格保持住，仁义礼智信。要生天，这五个条件要加强，要修十善业道才能生天，天的资格比人要高。
--摘自净土法门法师《阿弥陀经疏钞演义（第九十六集）》
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日期:2012/2/18 11:49:00
竺摩法师：淤泥不染 净土法门丛谈