佛法六度和职场修行

   日期:2012/1/18 15:08:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

作者： 杨子

    工作就是一种修行。 

    佛法修持讲究“六度”也叫“六波罗蜜”，波罗蜜是梵语“到彼岸”的意思，六度，就是六种从烦恼到觉悟、从此岸到彼岸的方法。六度包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。  

    1、布施。布施就是施舍和给予。“布施”,即是要懂得舍。世界上只有一家银行永远不会倒闭，就是功德银行。布施就是在储蓄功德。其实我们在职场中又何尝不是如此啊？不管在职业发展的什么阶段，一个懂得给予的人，懂得施于别人的人，总是受欢迎的。市场经济下，职场氛围驱向于竞争，人与人之前的关系变得现实，淡漠。在这种职场环境中如果将索取看的更重，而忽视付出，那或许最后只会被现实淘汰出局。无论是对你的上级，还是你的同事，懂得去布施，去付出，就随时会有意想不到的回报。

    电视剧《士兵突击》中的许三多，一位“傻根”式的士兵，能够牵动千万人的心。一个简单的目标“人要好好活，好好活，就是做有意义的事”，然而就是这有意义的事，让他在本能中付出，给予他人太多的直诚，或许，现在的职场，大家在呼吁着“许三多”精神，或许我们每个人都多一点真诚的付出，真诚的给予，少一些苛求，我们的职场才会更精彩。

    2、持戒。持戒就是防非止恶 清净身心。 佛欲涅槃时，阿难尊者以四事问佛，其中一问便是，佛住世时，以佛为师，佛灭度后，以何为师？佛答：以戒为师。持戒可以生出真正的定功，可以对治无始妄想，烦恼，习气，任何佛教宗派，任何修行法门，都须以持戒为基础，就好比打好地基一样，持戒对学佛人来说是非常重要的。

    在职场中，不管你是基础员工，还是一名高管，遵守职业操守，遵守规章制度，遵守所有成文与不成文的规定，都是必须去做的。要想获得更高的自由，唯有先遵守，才有可能实现。只有先成为一名合格的职业者，才有基础成为优秀者，成为卓越者。

    “操守”已成为我们日常生活和工作的准绳，约束我们的道德行为，创造有序的社会环境，提供良好、公平、合理的生存竞争环境。作为职业经理人，其首要的素质和价值之本也正是职业操守：不违背与损害公司现实和长远利益、对客户负责、对员工尊重并公平待人；敢于并勇于承担责任；精心使用公司资源，维护和增加股东的投资价值等。引申出来，无私、无畏与拼搏就是职业操守中最关键也最基础的。

    职场中的“逐利性”可能导致“短期行为”，一个职业经理人要想成功，首先，也就应该学会驾驭自己的内心，控制自己的欲望，否则，未等到修成正果可能早就因为贪而误入歧途了。

   “无欲则刚”，往往是能够控制自己的欲望，把好处尽可能多的让给身边的人，你就会得到身边人的拥护，否则，谁都不会为你效力，结果，你就会成为孤家寡人，而孤家寡人毕竟是可悲的，要想依靠自己一个人的去实现梦想，那简直是痴人说梦。

    持戒，可以让你成为控制自己欲望的人，你的腰板就会挺得很直，说起话也铿锵作响，掷地有声。所以，就会自然而然地受到身边人的爱戴。

    职业经理人肩负的是公司的信誉、名声和盈利，要把职业操守作为说话与行事的真正标准，作为规范、有效的经营管理的标准，在实践过程中提升自己。

    3、忍辱。忍辱即安忍、安于忍耐，就是为了利益一切有情，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，“难行能行、难忍能忍”，终不放弃救度众生的志愿。忍辱可以消除业障、培植福德、修清净心、有利于持戒、得定、“忍辱庄严故，得佛圆音具众相好”，最终度到无烦恼的生死解脱的彼岸。

    “忍辱”,忍包含宽容,辱包含低位。凡情最难忍受莫过如侮辱,辱若可忍,心就修得宽容。忍辱,不但是忍别人所给予的辱,还要忍内心的烦恼、身体上的饥寒热痛,同时要忍自己所处的环境。

    “领导者在必要时，应忘记他所受的侮辱”，这是周总理的座右铭。他把忍受屈辱当作培养意志和才干的手段之一，他曾自勉勉人地指出：“我们在政治生活中要锻造得能听完使自己最难听的话，不可因为触及自己的痛处，就面红耳赤，马上辩解，打断人家的话。在学习生活中要修持得能听完自己认为平淡无奇的学术报告，要把应该的但自己感到最枯燥的书读完。”

    1958年，周总理的政治生命遭到一次严重的挑战。这年一月的南宁会议上，因为过去在经济建设上反冒进，受到毛泽东在众人面前的严肃指责，在这严峻时刻，周总理没有争辩，而是在大会上作自我批评。同年5月中共八大二次会议前夕，周总理将其秘书范若愚召去，说自己要在八大二次会议上作个发言，主要是反省自己“反冒进”的错误。因为是作检讨，所以要由他口授内容，范若愚整理成文。据范若愚回忆，周恩来讲着讲着就进行不下去了，由于内心有矛盾，他几乎都要哭出声音，最后只好分阶段地进行，周总理讲一段，范若愚回去整一段，依次循环，直到完成。检讨稿写好后，总理看到上面有他与毛泽东“风雨同舟，朝夕与共”的叙述，他生气地对范若愚说：“这不对！1945年后才是这样。1945年以前我和毛主席意见并不总是一致的”，“这说明你对党史知识知道得太少。”他讲这话时，双眼变的无比湿润。

    纵观周恩来的一生，他是一个忍于所当忍、退于所当退的政治家，外国有人把周恩来比拟为“有弹性的优质钢”，是很有见地的。

   心胸的宽容，其实也是一种美，特别对于职业女性，那更是一种特有的气质，无论遇到什么事情，想想李开复先生的一句格言：“有勇气去改变可以改变的事情，有胸怀去接受不可以改变的事情，有智慧去区分二者的不同”。

    4、精进。精进，就是为了自度度他、自觉觉他、断恶修善的事业而不懈的上进，勤勤恳恳而不生涣散、懈怠。当然，精进并不是用一种掉举冲动的心态，过分地勇猛前进，着相地打拼，就像琴弦绷得太紧容易断一样，只有在中道、不着相的前提下断恶修善行为，才称得上精进。

    引入职场“修为”，我将“精进”看作是朝着既定的目标精益求精，不断进取。而要不断进取，需要不断的学习，修正自己。干中学，学中干。霍金十三、四岁时已下定决心要从事物理学和天文学的研究。十七岁那年，他考到了自然科学的奖学金，入读牛津大学。学士毕业后他转到剑桥大学攻读博士，研究宇宙学。不久他发现自己患上了会导致肌肉萎缩的病。医生对此病束手无策，起初他打算放弃从事的研究，但随着病情恶化的速度减慢，他便重拾心情，排除万难，从挫折中站起，勇敢地面对这次的不幸，继续醉心研究。

    霍金一生贡献於理论物理学的研究，被誉为当今最杰出的科学家之一。他的著作包括《时间简史》及《黑洞与婴儿宇宙以及相关文章》。虽然大家都觉得他非常不幸，但他在科学上的成就却是在他在病发后获得的。他凭着坚毅不屈的意志，战胜疾病，创造出一个奇迹，也证明了残疾并非成功的障碍。他对生命的热爱和对科学研究的热诚，是值得学习的。   

    职场中，需要我们多一些“精进”，才会在职业生涯的阶梯上攀的更高。人在职场只有通过不断地学习，才能不断地提高自我生存和发展的技能。正所谓“厚积而薄发”，下面积的东西越多，上面的高度才会越高，而一个人，他能够望到多远，则又完全取决于他能够站的高度，没有高度的人，很难看到很远，也很难把周围的环境看得清楚，所以，要想成为一个优秀的员工，你必须要有把自己送到一个高度的行为，而这个行为就是精进。

    5、禅定。禅定，梵语禅那，就是静虑、寂照的意思，专注一境，内心平静，明心见性，不生昏沉、烦恼。《坛经》说“何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱。外若离相，心即不乱。--外禅内定，是为禅定。”

    禅定能度脱散乱的心，消除心性散乱、妄想纷飞、心猿意马、到处奔驰、刹那刹那、念念不停的涣散迷乱状态。禅定可以引发神通，像天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通等等，这也是佛法与外道所共有的，都能修得。

    不管你将自己定位为何种人才，在职场中，都需要不断的禅定蓄势，而让你渐渐有一种变为另一种人才的基石，正是这些蓄势积攒，所以，要不断问问自己你到底要的是什么？你想成为什么？面对诱惑静心“禅定”，待到真正时机成熟时，一切自然可得。

    6、般若(智慧)。“般若”在佛学中是大智慧的意思，也是一种最高境界。在此我仍想引用马云的一句精点格言：“愚蠢的人用嘴讲话，聪明的人用脑子讲话，智慧的人用心讲话。”

    真正的智慧首先源于真诚，或许向“许三多”式的人，也是一种大智慧的体现。而在职场中，我所认为的大智慧是真诚、宽容、勤奋、主动、能多站在他人角度去思考和解决事情。同时也是“六度”中前五度的升华，做到前边“五度”其实就达到了“般若”的境界了。

    “职场六度”逐层递进,缺一不可。一个真正的职业人士必须具备敢于舍弃；遵守规则；胸怀宽广；忠诚、恒定；精益求精、积极上进；务实，智慧的统一价值观，才能真正走得更高，更远。