《摄大乘论.讲表》讲记 
净界法师讲
(九四年四月讲于义德寺) 
目 录 
■ 第一卷 
◆学佛基本态度──忍、精进 
◆本论特色──甚深见、广大行 
◆论者略史 
壹、解释经题 
甲一释「摄」 
甲二释「大乘」┬大 
│ 
└乘 
■ 第二卷 
 ◆有情四类 
甲三、释「论」 
贰、修学纲要┬境─甚深见 
│ 
├行─广大行 
│ 
└果─究竟果 
参、随文释义 
甲一总标纲要分┬乙一、明造论意 
■ 第三卷 
甲一总标纲要分┬乙一明造论意 
│ 
└乙二明论所依┐ 
┌─────────────┘ 
├丙一标显┬丁一长行┬戊一标┬己一标十相数 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├己二列十相名 
│ │ │ │ 
│ │ │ └己三结显佛语(大乘是佛说) 
│ │ │ 
│ │ └戊二显┬己一显是佛语┬庚一乘前起问 
 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├庚二出体正答┬辛一标简 
│ │ │ │ │ 
│ │ │ │ ├辛二释体 
│ │ │ │┌─────┘ 
│ │ │ ││┌境┬所知依(缘起的根源─赖耶) 
│ │ │ │││ │ 
│ │ │ │││ └所知相(缘起诸法差别相) 
│ │ │ │││ 
│ │ │ ││├行┬别相┬入所知相┬先成就唯识性 
│ │ │ │││ │ │ ││ 
│ │ │ │││ │ │ │├先破所取相 
│ │ │ │││ │ │ ││ 
│ │ │ │││ │ │ │└再破能取相 
│ │ │ │││ │ │ │ 
│ │ │ │││ │ │ └再成就唯识相 
│ │ │ │││ │ │ 
│ │ │ │││ │ ├彼入因果 
│ │ │ │││ │ │ 
│ │ │ │││ │ └彼因果修差别 
│ │ │ │││ │ 
│ │ │ │││ └总相┬增上戒 
│ │ │ │││ │ 
│ │ │ │││ ├增上心 
│ │ │ │││ │ 
│ │ │ │││ │ ◆心常觉照,不随妄转 
│ │ │ │││ │ 
│ │ │ │││ │ 妄─种子功能的释放 
│ │ │ │││ │ 
│ │ │ │││ └增上慧 
│ │ │ │││ 
│ │ │ ││└果┬彼果断 
│ │ │ ││ │ 
│ │ │ ││ └彼果智 
│ │ │ ││ 
│ │ │ │└─────┐ 
■ 第四卷 
│ │ │ │ │ 
│ │ │ │ └辛三显胜┬壬一显异余乘 
│ │ │ │ │ 
│ │ │ │ └壬二显自最胜 
│ │ │ │ 
│ │ │ └庚三结依大乘 
│ │ │ 
│ │ │ ◆大乘是佛说─有、非有 
│ │ │ 
│ │ └己二显是大乘性┬庚一牒前更征 
│ │ │ 
│ │ └庚二显义重答┬辛一重举标简 
│ │ │ 
│ │ └辛二显成大性 
│ │ 
│ │ ◆「大」义(非对立) 
│ │ 
│ └丁二颂┬戊一标 
 
│ │ 
│ └戊二显 
│ 
├丙二辨次第┬丁一问 
│ │ 
│ ├丁二答┬戊一所知依 
│ │ │ 
│ │ ├戊二所知相 
│ │ │ 
│ │ ├戊三入所知相 
│ │ │ 
│ │ ├戊四彼入因果 
│ │ │ 
│ │ ├戊五彼因果修差别 
│ │ │ 
│ │ ├戊六三学 
│ │ │ 
│ │ └戊七二果 
│ │ 
│ └丁三结 
│ 
└丙三显能摄 
◆ 唯识性─行─悟入的方法 
■ 第五卷 
甲二依标广释分┬乙一所知依分┬丙一牒前出体 
│ │ 
│ │ ┌杂染力量的生起 
│ │ │ 
│ │ ◆从二个方向观察生命┬生灭门┬生灭 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├增减 
│ │ │ │ 
│ │ │ └垢净 
│ │ │ 
│ │ └真如门─绝待平等 
│ │ 
│ └丙二六门分别┐ 
│┌────────────┘ 
│├丁一阿赖耶识句义┬戊一引教┬己一问 
││ │ │ 
││ │ └己二答┬庚一证为所知依体 
││ │ │ 
││ │ │◆有情众生业力增胜,来自种子和 
││ │ │ 
││ │ │ 现行的展转熏习 
││ │ │ 
││ │ │观察┬生灭门┬果报相续 
││ │ │ │ │ 
││ │ │ │ ├业力相续 
││ │ │ │ │ 
││ │ │ │ └心识相续 
││ │ │ │ 
││ │ │ │ 心念改变,业力、果报就改变 
││ │ │ │ 
 
 ││ │ │ │ 
││ │ │ └真如门 
││ │ │ 
││ │ └庚二证得阿赖耶名 
││ │ 
││ │ ◆内心的功能,可透过训练而增加、改变 
││ │ 
││ │ 内心善恶的功能,可以累积、栽培 
││ │ 
││ │ 缘缺不生而不造业,不能安立为戒体 
││ │ 
││ └戊二释名┬己一结前起问 
││ │ 
││ └己二依义正答┬庚一约能所藏义释 
││ │ 
││ ◆阿赖耶识,是因果的依止处, │◆赖耶是无记性,故能受熏 
││ │ 
││ 它保存业力、释放果报, │ 种子起现行,要对治,中断 
││ │ 
││ 被第七识的自我意识执取 │ 其相续的力量。 
││ │ 
││ └庚二约执藏义释 
││ 
││◆ 每一个有我的思考,都产生反方向的力量,就是在三界得果报的力量 
││ 
│├丁二阿赖耶识异门┐ 
││┌───────┘ 
││├戊一训释安立┬己一依大乘教┬庚一释异名┬辛一释阿陀那名┬壬一引教 
│││ │ │ │ │ 
│││ 
│││◆ 瀑流的相貌:恒─恒常相续,转─前后变异 
│││ 
■ 第六卷 
 乙丁戊┌─────┘ │ │ │ 
│││己┌───────────┘ │ │ 
││││庚┌────────────────┘ │ 
│││││辛┌───────────────────────┘ 
││││││└壬二释名┬癸一问 
││││││ │ 
││││││ ├癸二答┬子一标 
││││││ │ │ 
││││││ │ │ 执持┬执受义 
││││││ │ │ │ 
││││││ │ │ └执取义 
││││││ │ │ 
││││││ │ ├子二征 
││││││ │ │ 
││││││ │ └子三释 
││││││ │ 
││││││ └癸三结 
││││││ 
││││││◆对净土宗来说,临终正念。是判定一个人成功或失败的标准 
││││││ 
││││││ 你不断的忆念某一件事情,就容易触碰这部分的业力,使令成熟 
││││││ 
 
 ││││││ 
││││││ 内心负面的力量,要尽量的排除 
││││││ 
││││││ 要能够彻底放下,就一定要修观 
││││││ 
│││││└辛二释心┬壬一引教 
│││││ │ 
│││││ │◆第八识是受着前六识跟第七识的影响,八识是相互作用 
│││││ │ 
│││││ └壬二释名┐ 
│││││┌─────────┘ 
│││││├癸一例释意名┬子一出体┬丑一出二体┬寅一无间灭意 
││││││ │ │ │ 
││││││ │ │ └寅二染污意 
││││││ │ │ 
││││││ │ │◆染污二义:覆盖真如、障碍圣道。 
││││││ │ │ 
││││││ │ ├丑二显识依 
││││││ │ │ 
││││││ │ │◆第六识生起因缘┬依第七识而转生 
││││││ │ │ │ 
││││││ │ │ └受第七染而了别境界 
││││││ │ │ 
││││││ │ └丑三释得名 
││││││┌─────┘ 
│││││││ ◆不了解第七意识,一定会产生错误的修行 
│││││││ 
│││││││ 「何期自性,本自清净」─对治染污意 
│││││││ 
│││││││ 所以我们要对治的是第七意识的恒审思量 
│││││││ 
││││││├子二证成┬丑一长行┬寅一问 
│││││││ │ │ 
│││││││ │ └寅二答┬卯一无不共无明过 
│││││││ │ │ 
│││││││ │ ├卯二无五同法的过失┬辰一标过 
│││││││ │ │ │ 
│││││││ │ │ └辰二释理 
│││││││ │ │ 
│││││││ │ ├卯三无训释词过 
│││││││ 
│││││││◆你要改造生命,你一定要先了解生命 
│││││││ 
│││││││ 谁是过失点、谁可以带动、谁可以依止修、谁是要对治? 
│││││││ 
│││││││ 你要知道你在干什么,才能作出内心生命的规划─方向清楚 
│││││││ 
■ 第七卷 
 乙丁戊己庚癸子 ◆阿赖耶识恒转如瀑流,像是一个无止尽的水流,有二功能: 
│││││││ 
│││││││ 无始时来界,一切法等依─种现相熏─因地相貌 
│││││││ 
│││││││ 由此有诸趣,及涅槃证得─六道轮回─果地相貌 
│││││││ 
│││││││ 阿赖耶识─不断的累积业力、释放果报。 
 
 │││││││ 
│││││││ │ ├卯四无二定别过┬辰一标过 
│││││││ │ │ │ 
│││││││ │ │ └辰二释理 
│││││││ │ │ 
│││││││ │ ├卯五无想无染过 
│││││││ │ │ 
│││││││ │ │◆把第六识当敌人对治,就错损菩提了 
│││││││ │ │ 
│││││││ │ │ 明白第七识的过失非常重要 
│││││││ │ │ 
│││││││ │ └卯六我执不恒行过┬辰一显正 
│││││││ │ │ 
│││││││ │ ◆我们会在剎那生灭的明了心识 ├辰二斥非 
│││││││ │ │ 
│││││││ │ 当中,捏造一个常住不变的自我 └辰三结立 
│││││││ │ 
│││││││ └丑二颂┬寅一显六种过失 
│││││││ │ 
│││││││ ├寅二显过失种类 
│││││││ │ 
│││││││ └寅三释不共无明 
│││││││ 
│││││││ ◆菩提心┬依止事相而发(因外境而生灭)─会退转 
│││││││ │ 
│││││││ 二种 └依止不生灭心(深观的智慧资持你前进)─不会退转 
│││││││ 
│││││││ 即众生心投大觉海─要建立在同体的法性─必须打破自我意识 
│││││││ 
││││││└子三性摄┬丑一法 
■ 第八卷 
 乙丁戊己庚癸 │ 
││││││ ├丑二喻 
││││││ │ 
││││││ │◆所有的痛苦,跟第六意识的思想有关 
││││││ │ 
││││││ └丑三合 
││││││ 
││││││ ◆随所生所系─投身到哪一道,就以此果报内心世界为自我 
││││││ 
│││││└癸二正释心名┬子一出体 
│││││ │ 
│││││ └子二释名┬丑一问 
│││││ │ 
│││││ └丑二答 
│││││ 
││││└庚二释妨难┬辛一难 
││││ │ 
││││ └辛二释┬壬一略 
││││ │ 
││││ └壬二广┬癸一征 
││││ │ 
││││ └癸二答┬子一释不为声闻说 
││││ │ 
││││ └子二释为菩萨说 
 
 ││││ 
│││├己二依声闻乘教┬庚一标密意 
││││ │ 
││││ └庚二释异名┬辛一阿赖耶┬壬一引教 
││││ │ │ 
││││ │ └壬二结显 
││││ │ 
││││ ├辛二根本识 
││││ │ 
││││ └辛三穷生死蕴┬壬一标名 
││││ │ 
││││ ◆色心二法的积聚,有三种蕴: │ 
││││ │ 
││││ 一念顷蕴、一期生蕴、穷生死蕴 └壬二释伏难 
││││ 
│││└己三总成 
│││ 
││└戊二叙破异执┬己一心┬庚一叙计 
││ │ │ 
││ │ └庚二破成┬辛一破 
││ │ │ 
││ │ └辛二成 
││ │ 
││ │◆第八识扼要的描述┬祇是现前一剎那法 
││ │ │ 
││ │ └望前名果,望后名因 
││ │ 
││ │ 我们对过去的功能,念头一起来,你可以┬随顺─加强 
││ │ │ 
││ │ └对治─减少 
││ │ 
││ │ 什么叫生命?就是当下、当下、当下,每一个当下 
││ │ 
││ │◆虽修圆顿止观,也不能忽略次第止观 
││ │ 
■ 第九卷 
 乙丁 │◆修行者 ┬有相行─人天乘的修学──┐ 
││ │ │ │对生不同的观察 
││ │ 三种差别├无相行─二乘的修学 ├ 
││ │ │ │带动不同的修行果证 
││ │ └亦有相亦无相─菩萨的修学┘ 
││ │ 
││ └己二阿赖耶┬庚一叙计 
││┌────────────┘ 
│││ 
│││◆断除阿赖耶,是整个修行的宗要。 
│││ 
│││ ┌以众生法为所缘境─声闻人 
│││ │ 
│││ 三种止观┼以佛 法为所缘境─净土宗、密宗 
│││ │ 
│││ └以观心法为所缘境─天台、唯识 
│││ 
││└庚二破成┬辛一略┬壬一破彼过失 
││ │ │ 
 
的功德为依止处。依止处改变,生命方向就有所改变 
││ 
│├丁三阿赖耶识体相┐ 
││┌───────┘ 
││├戊一正辨安立┬己一长行┬庚一结前问后 
││ │ └壬二成自最胜 
││ │ 
││ └辛二广┬壬一征 
││ │ 
││ ├壬二破彼过失┬癸一破五取蕴 
││ │ │ 
││ │ │◆我们虽然不满意现前的五蕴,但是 
││ │ │ 
││ │ │ 对内心微细的自我意识还是爱着保护 
││ │ │ 
││ │ ├癸二破贪俱乐受 
││ │ │ 
││ │ └癸三破萨迦耶见 
││ │ 
││ └壬三成自最胜┬癸一明性摄 
││ │ 
││ ◆对内心的自我,是永远不会 ├癸二释前非┬子一释恶趣爱 
││ │ │ 
││ 放弃。 │ ├子二释寂静爱 
││ │ │ 
││ ◆为什么会害怕?想保护自我。 │ └子三释无我爱 
││ │ 
││ └癸三结安立 
││ 
││ ◆我们对生命的宗见,会影想我们的修行。 
││ 
││ 大乘的思考,是用转变、取代,来改造阿赖耶识 
││ 
││ 以弥陀
■ 第一○卷 
 乙丁戊┌─────┘ │ 
│││己 ┌─────┘ 
││││ ├庚二标释三相┬辛一标 
││││ │ │ 
││││ │ └辛二释┬壬一自相 
││││ │ │ 
││││ │ │◆阿赖耶识依止什么因缘而变化? 
││││ │ │ 
││││ │ │ 种子起现行,现行熏种子,构成生命相续 
││││ │ │ 
││││ │ │ 影响第八识的主导者─第六意识 
││││ │ │ 
││││ │ ├壬二因相 
││││ │ │ 
││││ │ └壬三果相 
││││ │ 
││││ │◆修行,这个「现行」很重要: 
││││ │ 
││││ │ 一般人种子起现行时,作不了主,跟着过去业力的等流性 
││││ │ 
││││ │ ,就这样流动,一点办法也没有。 
 
 ││││ │ 
││││ │◆临终带业往生的最低标准是──正念分明 
││││ │ 
││││ │ 最低底线─以折伏现行烦恼为修心之要务 
││││ │ 
││││ │ 你所有的功能当中,以忆佛念佛为你的主流、为最强的力量 
││││ │ 
││││ │◆用现行来主导阿赖耶识 
││││ │ 
││││ └庚三重成三相┬辛一自相┬壬一喻熏习理┬癸一征 
││││ ┌─────────┘ │ │ 
││││ │ ┌─────────┘ ├癸二释 
││││ │ │┌───────────────┘ 
││││ │ │├癸三喻┬子一世间共成喻 
││││ │ ││ │ 
││││ │ ││ └子二余部共成喻┬丑一贪等熏习 
││││ │ ││ │ 
││││ │ ││ └丑二多闻熏习 
││││ │ ││ 
││││ │ │└癸四合 
││││ │ │ 
││││ │ │◆阿赖耶识熏习的道理:它虽然是生的命根,但是它本 
││││ │ │ 
││││ │ │ 身是生灭法,会受到环境、内心造作的影响而改变 
││││ │ │ 
││││ │ └壬二辨种一异┬癸一征 
││││ │ │ 
││││ │ └癸二释┬子一释双非 
││││ │ │ 
││││ │ └子二释相应 
││││ │ 
││││ ├辛二因相┬壬一喻与诸法更互为因┬癸一征 
││││ │ │┌─────────┘ 
││││ │ │└癸二释┬子一举喻┬丑一三法喻 
││││ │ │ │ │ 
││││ │ │ │ └丑二二法喻 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ └子二合法┬丑一释互为因 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ └丑二释立因缘 
││││ │ │ 
││││ │ │◆生命因缘护相推动,受戒是一个关键点,因为这时候 
││││ │ │ 
││││ │ │ 表示你的心态开始在调整,生命的根源也会产称变化 
││││ │ │ 
││││ │ ├壬二喻与异杂诸法为因┬癸一征 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ └癸二释┬子一举喻 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ └子二合法 
││││ │ │ 
││││ │ │◆不管造善、造恶,阿赖耶识的体性是不会改变的, 
││││ │ │ 
││││ │ │ 它的体性是无记性的;但是功能改变,善恶的功能增加。 
││││ │ │ 
■ 第十一卷 
 
 乙丁戊己 辛┌───┘ 
││││ ││ 
││││ ││◆菩萨戒修学有二个重要的次第: 
││││ ││ │ 
││││ ││ ├成就善业力─依止信心,修布施、持戒、忍辱等善法 
││││ ││ │ 
││││ ││ └成就正念力─透过止观观察,了解生命真相,安住本来面目 
││││ ││ 
││││ │└壬三显生诸法有二缘起 
││││ │ │ 
││││ │ ├癸一乘标缘起 
││││ │ │ 
││││ │ │ 小乘缘起─业感缘起 
││││ │ │ 
││││ │ │ 大乘缘起─赖耶缘起─极甚深细 
││││ │ │ 
││││ │ ├癸二说缘起别┬子一标 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ └子二释┬丑一释自性缘起 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ │◆每一个业种子,都有一个相应果报 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ │ 的招感自体,是各各差别。 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ └丑二释爱非爱缘起 
││││ │ │ 
││││ │ │ ◆经十二缘起的滋润─主要是第六意识的分别心 
││││ │ │ 
││││ │ │ 滋润(熏习)┬无明熏习─微细 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ └爱取熏习─粗显 
││││ │ │ 
││││ │ │ 僧藏法师临终诸天次第来迎,不为所动 
││││ │ │ 
││││ │ │ 要解┬往生与否,在信愿之有无─信愿是主导者 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ └品位高下,在持名之浅深─持名是跟随者 
││││ │ │ 
││││ │ │ ┬依止阿赖耶生起差别果报─分别自性缘起 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ 往生└依止爱取(信愿)的滋润─分别爱非爱缘起 
││││ │ │ 
││││ │ └癸三喻愚缘起┬子一愚二种┬丑一愚第一缘起 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ └丑二愚第二缘起 
││││ │ │ 
││││ │ │◆一个人念佛,为什么没有使令他内心改造? 
││││ │ │ 
││││ │ │ 因为他心外求法─善业力加强,把自我膨胀 
││││ │ │ 
││││ │ │ 修我空观,能调柔内心┬我(本性)不可得 
││││ │ │ │ │ 
││││ │ │ │ └所以烦恼可以改造 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ └对我们修行,有很大的加持力。 
││││ │ │ 
││││ │ ├子二举喻(瞎子摸象) 
││││ │ │ 
││││ │ └子三合法 
││││ │ 
││││ │ ◆对二缘起不了解─不知生死流转、涅槃、往生净土的因缘 
 
 ││││ │ │ 
││││ │ │ ,如生而盲者,只能盲修瞎练,跟着感觉走。 
││││ │ │ 
││││ │ │ ◆外道修行,有因无果 
■ 第十二卷 
 乙丁戊己 │ 
││││ └辛三果相 
││││ 
││││ ◆阿赖耶识┬种子(因相) 
││││ │ 
││││ (自相)└异熟(果相)┬异时而熟(酬偿先业) 
││││ │ 
││││ ├异类而熟 
││││ │ 
││││ └变异而熟─随顺、对治,种子势力会产生变化 
││││ 
││││ ◆解门、行门、性格┬性格最重要 
││││ │ 
││││ 忏公师父讲 └性格不好(思想不调柔),对立心强、高慢心重 
││││ 
││││ 使令我们的善业力,产生错误的引导 
││││ 
│││└己二颂┬庚一通内外种辨┬辛一举六种种子 
│││ │ │ 
│││ │ │◆一切法不是由业力所变现,是由种子所变现 
│││ │ │ 
│││ │ ├辛二释种子六义 
│││ │ │ 
│││ │ │◆┬剎那灭 
│││ │ │ │ 
│││ │ │ ├果俱有 
│││ │ │ │ 
│││ │ │ ├恒随转 
│││ │ │ │ 
│││ │ │ ├性决定─善种子招感安乐,恶种子招感痛苦 
│││ │ │ │ 
│││ │ │ ├待众缘─种子要变成果报,须待因缘 
│││ │ │ │ 
│││ │ │ └引自果─差别种子,引生差别果报 
│││ │ │ 
│││ │ │◆在三宝不断的修行,我们种子已经在那个地方 
│││ │ │ 
│││ │ │ 不断的相续变化、变化相续 
│││ │ │ 
│││ │ │◆善能够破恶(光明能破黑暗),恶不能破善 
│││ │ │ 
│││ │ │ 培养清净的善根,就能够对治邪恶的功能 
│││ │ │ 
│││ │ ├辛三释所熏四义 
│││ │ │ 
│││ │ │◆赖耶是所熏┬坚住性─体性稳定 
│││ │ │ │ 
│││ │ │ 不能造业因├无记 
│││ │ │ │ 
│││ │ │ ├可熏性 
 
 │││ │ │ │ 
│││ │ │ └与能熏(第六识)相应 
│││ │ │ 
│││ │ ├辛四破余邪执 
│││ │ │ 
│││ │ │◆┬破除异余类熏习┬所依根 
│││ │ 六熏五 │ │ │ 
│││ │ │ │第六识活动有三├所缘境 所以第六识非所熏 
│││ │ 或五熏六 │ │ │ 
│││ │ │ │因缘 └作意 
│││ │ │ │ 
│││ │ 六熏六 │ └破同类熏习 
│││ │ │ 
│││ │ └辛五显为二因(生因、引因) 
│││ │ 
│││ └庚二辨内种异于外种┬辛一定不定熏别 
│││ │ 
│││ │◆一切法引自果─法的生起,各有其因地 
│││ │ 
│││ │ 持戒是禅定的增上缘 
│││ │ 
│││ ├辛二失得过违别 
│││ │ 
│││ │◆没有佛法的栽培,而有智慧─违因果相续 
│││ │ 
│││ └辛三非真依真别 
│││ 
│││ ◆一切法的生因,内种才是真正的因缘 
│││ 
│││◆观察生命┬即空─剎那生灭,虚妄不实 
│││ │ 
│││ 唯识学 ├即假─分别自性缘起、爱非爱缘起 
│││ │ 
│││ └即中 
│││ 
│││◆以内心的观照力,来引导善业力 
│││ 
│││◆解悟(静中修)、证悟(动中历练) 
■ 第十三卷 
 乙丁│ 
│││忏悔┬事忏─依止信心,表层作用的诃责 
│││ │ 
│││ └理忏─依止信心,生起智慧观照业的体性 
│││ 
││└戊二兼说余缘┬己一先举转识名能受者┬庚一标义 
││ │ │ 
││ (受用缘起)│ └庚二引证 
││ │ 
││ │◆第六识受用果报┬受用─苦、乐、舍受 
││ │ │ 
││ │ 有四种状态: ├想─于境取相,施设名言(重点) 
││ │ │ 
││ │ 受用、造新业 ├行─造作,产生强大动力 
││ │ │ 
││ │ └识─起善念、恶念 
 
 ││ │ 
││ │◆心平气和的面对今生果报,再用思想(智慧)主导生命 
││ │ 
││ ├己二正说二识更互为缘┬庚一标义 
││ │ │ 
││ │ └庚二引证 
││ │ 
││ │◆楚汉相争─先天的命格、后天的努力各占一半 
││ │ 
││ │ 相貌─四十岁以前,父母所生;四十岁以后,自己负责 
││ │ 
││ │ 虽然正式的果报在来生,但是今生也会看出一点消息。 
││┌──────┘ 
││└己三总以四缘料简缘起┬庚一别配┬辛一第一缘起(分别自性缘起) 
││ │ │ 
││ │ ├辛二第二缘起(分别爱非爱缘起) 
││ │ │ 
││ │ └辛三第三缘起(受用缘起) 
││ │ 
││ ◆你用什么心态来 │◆受用缘起┬亲因缘 
││ │ │ 
││ 承当以前所造的 │ 四缘所生├增上缘 
││ │ │ 
││ 业力,来创造来 │ ├所缘缘 
││ │ │ 
││ 生的果报? │ └等无间缘 
││ │ 
││ └庚二总显 
││ 
││ ◆只要起心动念,种子就不断变化,恒常在那个地方受熏持种 
││ 
││ ◆今生安乐如何成就?少欲知足是安乐的根源。 
││ │ 
││ ├来自信心─尊重佛戒,克制欲望。 
││ │ 
││ ├修习假观─观察生命因缘 
││ │ 
││ │ 一个人会痛苦,来自我们对人生有错误的期待 
││ │ 
││ │ 我们必须让罪业有释放的管道 
││ │ 
││ └安住空性 
││ 
│├丁四阿赖耶识决择┬戊一结前问后 
││ │ 
││ │◆依止智慧观照阿赖耶识(互为因果) 
■ 第十四卷 
 乙丁 │ 
││ ├戊二略标离阿赖耶识染净不成 
││ │ 
││ │◆杂染缘起─无明、爱取、生杂染,清净缘起─五戒十善等 
││ │ 
││ │ 佛弟子对生命的观察,有正见(智慧)的引导 
││┌───────┘ 
││└戊三广显染净不成道理┬己一长行┬庚一别释染净种现不成┐ 
 
 ││┌──────────┘ │ │ 
│││┌──────────────┘ │ 
││己庚┌────────────────────────┘ 
││││├辛一辨三杂染┬壬一烦恼杂染┬癸一问 
│││││ │┌─────┘ 
│││││ │├癸二答┬子一难六转识为┬丑一标义 
│││││ ││ │ │ 
│││││┌─────┘│ │ 染种体不成└丑二征破┬寅一征 
│││││壬┌─────┘ │ │ 
││││││癸┌────────┘ └寅二破┐ 
│││││││子┌────────────────────────┘ 
││││││││├卯一破眼识┬辰一难持种不成┬巳一设义 
│││││││││ │ │ 
│││││││││ │ ├巳二随难┬午一出过 
│││││││││ │ │ │ 
│││││││││ │ │ └午二理破 
│││││││││ │ │ 
│││││││││ │ └巳三喻结 
│││││││││┌────┘ 
│││││││││└辰二难受熏不成┬巳一乘前更破 
│││││││││ │ 
│││││││││ ├巳二设难住处┬午一住贪中 
│││││││││ │ │ 
│││││││││ │ ├午二住余识 
│││││││││ │ │ 
│││││││││ │ └午三住自体 
│││││││││ │ 
│││││││││ └巳三结非所熏 
│││││││││ 
││││││││└卯二例破余 
││││││││ 
││││││││◆一根既返源,六根得解脱 
││││││││ 
││││││││ 现前一念心性突破,过去、现在、未来全部突破 
││││││││ 
│││││││├子二难染污识初生无种不成 
││││││││ 
││││││││◆为什么每一次念佛的力量,临终时能显现出来?因为有赖耶 
││││││││ 
│││││││└子三难对治识持烦恼种不成┬丑一无识持种难 
│││││││ │ 
│││││││ └丑二无种识生难 
│││││││ 
││││││└癸三结 
││││││ 
││││││◆大乘佛法┬调伏烦恼,共声闻人修学。 
││││││ │ 
││││││ └但思考不同─有成佛的理想。 
││││││ 
│││││└壬二业杂染┬癸一问 
│││││ │ 
│││││ └癸二答┬子一难能引 
│││││ │ 
│││││ └子二难能生 
│││││ 
│││││◆每一个人都有他的善根、烦恼,内心认同、包容,就不易讲他过 
│││││ 
│││││◆邪念是熏习才有,所以可以假藉戒定慧而消灭。 
│││││ 
│││││◆成佛之道,就是你的抉择;你有什么期望,就栽培什么果报 
 
■ 第十五卷 
 乙丁己庚辛│ 
│││││└壬三生杂染┬癸一问 
│││││┌─────┘ 
││││││◆ 本论修学重点─甚深见┬从真如门观察 
││││││ │ 
││││││ └从生灭门观察 
││││││ 
│││││├癸二答┬子一约生位辨┬丑一总难 
││││││ │ │ 
││││││┌──┘ └丑二别释┐ 
│││││││┌─────────────┘ 
││││││子├寅一非等引地┬卯一初生位┬辰一出和合识 
││││││││ │ │ 
││││││││ │ │◆临终┬先明利心(重要时刻) 
││││││││ │ │ │ 
││││││││ │ │ 心识├次昏昧心 
││││││││ │ │ │ 
││││││││ │ │ ├次梦觉 
││││││││ │ │ │ 
││││││││ │ │ └后中阴现前 
││││││││ │ │ 
││││││││ │ ├辰二难非意识┬巳一设义 
││││││││ │ │ │ 
││││││││ │ │ ├巳二随难 
││││││││ │ │ │ 
││││││││ │ │ └巳三理非 
││││││││ │ │ 
││││││││ │ ├辰三设破征责┬巳一征 
││││││││ │ │┌─────┘ 
││││││││ │ │└巳二责┬午一立正 
││││││││ │ │ │ 
││││││││ │ │ └午二破邪 
││││││││ │ │ 
││││││││ │ └辰四结成异熟识 
││││││││ │ 
││││││││ │◆阿赖耶识使令我们临终得一个果报体, 
││││││││ │ 
││││││││ │ 但是第六意识主导投胎的方向。 
││││││││ │ 
││││││││ │◆临终时,要让善业表现出来─不断忆念三宝。 
││││││││ │ 
││││││││ └卯二生已位┬辰一色根执受不成难 
││││││││ │ 
││││││││ │◆物质须由心法执受才能相续存在 
││││││││ │ 
││││││││ ├辰二名色互依不成难 
││││││││ │ 
││││││││ └辰三识食不成难 
││││││││ 
││││││││ ◆四种饮食┬段食 
││││││││ │ 
││││││││ ├触食 
││││││││ │ 
││││││││ ├思食 
││││││││ │ 
││││││││ └识食 
││││││││ 
 
 ││││││││◆你的果报体,永远是阿赖耶识的业力所释放出来的, 
││││││││ 
││││││││ 外在的缘境只是一种增上缘,业力才是亲因缘。 
■ 第十六卷 
 乙丁己庚辛癸子│ 
│││││││└寅二等引地┬卯一总辨色无色界初生位┬辰一辨由染生 
│││││││┌─────┘ │ 
│││││││卯 ├辰二辨染所摄 
││││││││┌────────────────┘ 
│││││││││◆来生得哪一个果报,业力是一部分, 
│││││││││ 
│││││││││ 临终正念才是一个最重要的主导作用。 
│││││││││ 
││││││││└─────────────────辰三结种子体 
││││││││ 
││││││││◆生命相续重要的关键,就是心念要相续。 
││││││││ 
│││││││└卯二别显无色界生已位┬辰一约染善心难 
│││││││┌──────────┘ 
││││││││◆文昌帝君十七世修善念,第十八世起恶念(有第八赖耶故) 
││││││││ 
│││││││└辰二约出世心难┬巳一依前三无色辨 
│││││││ │ 
│││││││ └巳二依非想非非想处辨┬午一离二趣灭离 
│││││││ │ 
│││││││ └午二难非所依趣 
│││││││ 
│││││││◆本论要你住在阿赖耶识思考。 
│││││││ 
│││││││ 阿赖耶识释放果报的时,你不要太在意,把感受降到最低,因为 
│││││││ 
│││││││ 每一个因地的造作,都会保存到阿赖耶识,对临终正念有主导力 
│││││││ 
│││││││ 你不放弃今生果报的追求,就没有来生的庄严。 
│││││││ 
││││││└子二约死位辨 
││││││ 
│││││└癸三结 
│││││ 
││││└辛二辨二清净┬壬一世间清净┬癸一问 
││││┌──────┘ │ 
│││││ ├癸二答┬子一举事 
│││││ │ │ 
│││││ │ ├子二申难┬丑一约界地难 
│││││ │ │ │ 
│││││ │ │ └丑二约过现难 
│││││ │ │ 
│││││ │ └子三释例┬丑一释 
│││││ │ │ 
│││││ │ └丑二例 
│││││ │ 
│││││ └癸三结 
│││││ 
││││└壬二出世清净┬癸一问 
││││ │ 
 
 ││││ └癸二答┬子一出世心┐ 
││││┌──────────┘ │ 
│││││┌───────────────┘ 
│││││├丑一引教正难┬寅一引教 
││││││ │ 
││││││ │◆一次次的去消化文字,而转成心中的智慧。 
││││││ │ 
││││││ ├寅二正难┬卯一依如理作意相应心难┬辰一设征 
││││││ │ │ │ 
││││││ │ │ ├辰二出过 
││││││ │ │ │ 
││││││ │ │ └辰三申难 
││││││ │ │ 
││││││ │ └卯二依出世心难┬辰一出过 
││││││ │ │ 
││││││ │ └辰二申难 
││││││ │ 
││││││ └寅三结过 
││││││ 
││││││◆假设没有第八阿赖耶识,没有一个人能够成就圣道。 
││││││ 
││││││ 本论从阿赖耶识的角度,告诉我们如何返妄归真。 
││││││ 
││││││◆只是安住在有为五蕴的感受,迟早会起颠倒。 
■ 第十七卷 
 乙丁己庚子│ 
││││││◆一代时教┬善业力─依止布施、持戒、忍辱 
││││││ │ 
││││││ 分二: └正念力─依止精进、禅定、智慧─赶快让生起寂静力量 
││││││ 
│││││└丑二广释闻熏习┐ 
│││││┌───────┘ 
│││││├寅一释妨难┬卯一释净心种┬辰一别问┬巳一染为净种难 
││││││ │ │ │ 
││││││ │ │ └巳二未习无种难 
 ││││││ │ │ 
││││││ │ └辰二总答 
││││││ │ 
││││││ │◆经过历代善知识的传承,才能够正确不错谬的听闻。 
││││││ │ 
││││││ │ 文字不断在心中串习、消化,就会产生光明的力量 
││││││ │ 
││││││ └卯二释种所依┬辰一双关征难 
││││││ │ 
││││││ │◆凡夫的思考没有大乘熏习前,都有自性执 
││││││ │ 
││││││ └辰二答喻俱转┬巳一寄识中 
││││││ │ 
││││││ │◆白鹤听法转生禅师 
││││││ │ 
││││││ └巳二非识性 
││││││ 
││││││◆我们的心是不决定的,有杂染、清净的功能。 
││││││ 
│││││├寅二辨品类 
 
 ││││││ 
│││││├寅三明所摄┬卯一明非阿赖耶识所摄 
││││││ │ 
││││││ │◆佛弟子从事有为善法时,内心当中也栽培出世的 
││││││ │ 
││││││ │ 善根,这是不共外道的地方。 
││││││ │ 
││││││ └卯二明是法身解脱身摄┬辰一先明世间胜利 
││││││┌───────────────┘ 
│││││││◆烦恼最怕真实的观照,不断观照,烦恼转为轻薄 
│││││││ 
│││││││◆一个人有罪业就有危机 
■ 第十八卷 
 乙丁己庚子││ 
│││││││◆一个人会到三恶道,一定是临终的时候起颠倒。 
│││││││ 
│││││││ 没有真实的道心,就不能产生真实的灭恶生善。 
│││││││ 
│││││││ 一个人修行不得力,就是发心不真。 
│││││││ 
│││││││◆五堂功课是枝末作用,它根本的理体,观照力──出离心、 
│││││││ 
│││││││ 菩提心、空正见没有生起,是不能对治烦恼、灭恶生善。 
│││││││ 
│││││││◆要有真实的道眼,才能生起真实的道心。 
│││││││ 
││││││└────────────────辰二正办三乘身摄 
││││││ 
││││││◆内心跟不同的教法接触,的确会有不同的方向(种姓) 
││││││ 
│││││└寅四显次第增┬卯一显转依┬辰一因相 
│││││ │ │ 
│││││ │ │◆没有方便品,就没有真实的功德 
│││││ │ │ 
│││││ │ └辰二果相 
│││││ │ 
│││││ └卯二引喻成┬辰一乘征 
│││││ │ 
│││││ └辰二喻答┬巳一乳尽水在喻 
│││││ │ 
│││││ └巳二离欲转依喻 
│││││ 
│││││◆戒行没有戒体(观照力、菩提心)来摄受,没有目标摄受, 
│││││ 
│││││ 戒行不会庄严,也经不起考验,容易退转。 
│││││ 
│││││◆所有的善根以智慧为善根,因为它直接影响你的菩提心。 
│││││ 
││││└子二灭定识┬丑一引教 
││││ │ 
││││ │◆清净的功德没有阿赖耶识是不能成立的。 
││││ │ 
││││ ├丑二成自义 
││││ │ 
││││ └丑三破他宗┬寅一破有部 
 
 ││││ │ 
││││ └寅二破经部┐ 
││││┌─────────────────┘ 
││││├卯一广破彼执┬辰一叙执 
│││││ │ 
│││││ ├辰二总破 
│││││ │ 
│││││ └辰三广难┬巳一难意识 
│││││ │ 
│││││ │◆第六意识就算做梦,所缘境都非常清楚 
│││││ │ 
│││││ ├巳二难有心所 
│││││ │ 
│││││ └巳三难无心所 
│││││ 
││││└卯二略破性摄 
││││ 
│││├庚二总破色心为染净种不成┬辛一叙执 
││││┌───────────┘ 
││││└辛二难破┬壬一破前念为后念种 
││││ │ 
││││ ├壬二总破色心无间生┬癸一色心难 
││││ │ │ 
││││ │ └癸二唯心难 
││││ │ 
││││ └壬三成心无间灭 
││││ 
│││└庚三结成许有阿赖耶识 
│││ 
│││◆建立一个阿赖耶识的生命观是非常重要的。 
│││ 
│││◆┬大乘起信论的阿赖耶识是从真如转过来,是本性住种。 
│││ │ 
│││ └本论只回答习所成种 
│││ 
│││◆相信┬内心真实的相貌是光明的─┐ 
│││ │ ├对我们修行有很大的帮助。 
│││ └杂染法是后天才有、是虚妄┘ 
 
目 录 
■ 第十九卷(第二册) 
 │││ 
乙丁└己二颂┬庚一净心无余难 
││ │ 
││ ├庚二对治非断难 
││ │ 
││ └庚三种体二无难 
││ 
│├丁五阿赖耶识的差别┬戊一问 
││ │ 
││ └戊二答┬己一略标种别┬庚一熏习 
││ │ │ 
││ │ └庚二品类 
││┌────────────┘ 
││└己二广释四种┬庚一引发差别┬辛一正释 
││ │ │ 
││ │ └辛二反成 
││ │ 
││ ├庚二异熟差别┬辛一正释 
││ │ │ 
││ │ └辛二反成 
■ 第二○卷 
 乙丁 ├庚三缘相差别┬辛一正释 
││ │ │ 
││ │ └辛二反成 
││ │ 
││ └庚四相貌差别┐ 
││┌─────────────┘ 
││├辛一标 
│││ 
││└辛二释┬壬一共不共等依┬癸一正释┬子一别释四种 
││┌───┘ │ │ 
│││┌──────────┘ │ 
││││┌──────────────┘ 
││││└子二总显对治┬丑一长行┬寅一显差别 
││││ │ │ 
││││ │ └寅二喻清净 
││││ │ 
││││ └丑二颂┬寅一颂前共相 
││││ │ 
││││ └寅二颂前譬喻 
││││ 
│││└癸二反成 
│││ 
││├壬二粗重经安相┬癸一标名 
│││ │ 
│││ ├癸二正释 
第一卷 
 
 │││ │ 
│││ │ 
│││ └癸三反成 
│││ 
││├壬三有无受尽相┬癸一标名 
│││ │ 
│││ ├癸二正释 
│││ │ 
│││ └癸三反成┬子一成有受尽相 
│││ └子二成无受尽相 
│││ 
││├壬四譬喻相┬癸一标名 
│││ │ 
│││ ├癸二正释 
│││ │ 
│││ └癸三反成 
│││ 
││└壬五具足不具足相┬癸一标名 
││ │ 
││ ├癸二正释┬子一具足相 
││ │ │ 
││ │ └子二不具足相┬丑一损减相 
││ │ │ 
││ │ ├丑二一分永拔相 
││ │ │ 
││ │ └丑三全永拔相 
││ │ 
││ └癸三反成 
■ 第二一卷 
 ││ 
│└丁六阿赖耶识性摄┬戊一问 
│ │ 
│ └戊二答┬己一正释 
│ │ 
│ ├己二反证 
│ │ 
│ └己三结成 
│ 
├乙二所知相分┬丙一结前问后 
│ │ 
│ └丙二标释正答┬丁一牒前总标 
│ │ 
│ └丁二依标别释┐ 
│┌───────────────────┘ 
│├戊一出体┬己一略释三相┬庚一依他起┬辛一问 
││┌───┘ │ ┌───┘ 
││己┌─────────┘ │ 
│││庚┌──────────┘ 
││││├辛二答┬壬一标 
│││││ │ 
│││││ ├壬二征 
│││││ │ 
│││││ └壬三释┬癸一释诸藏 
│││││ │ 
│││││ ├癸二释阿赖耶识为种子┬子一由名言种 
 
 │││││ │ │ 
│││││ │ ├子二由我见种 
│││││ │ │ 
│││││ │ └子三由有支种 
│││││ │ 
│││││ └癸三释虚妄分别所摄 
│││││ 
││││└辛三结 
■ 第二二卷 
 ││││ 
乙戊己├庚二遍计所执┬辛一问 
││││ │ 
││││ └辛二答 
││││ 
│││└庚三圆成实相┬辛一问 
│││ │ 
│││ └辛二答 
│││ 
││└己二广释二相┬庚一广依他起┬辛一释┬壬一释十一识┬癸一自性 
││┌──────┘ │ │ │ 
││庚┌────────────┘ │ └癸二差别 
│││辛┌───────────────┘ 
││││└壬二释唯有识┬癸一辨无义┬子一牒标 
││││┌──────┘ │ 
│││││┌───────────┘ 
│││││├子二喻显┬丑一问 
││││││ │ 
││││││ └丑二答┬寅一举喻 
││││││ │ 
││││││ ├寅二正释┬卯一释梦喻┬辰一释喻 
││││││ │ │ │ 
││││││ │ │ └辰二合法 
││││││ │ │ 
││││││ │ └卯二释等言 
││││││ │ 
││││││ └寅三释难┬卯一难 
││││││ │ 
││││││ └卯二释┬辰一标答 
││││││ │ 
││││││ └辰二例齐 
││││││ 
│││││└子三比成┬丑一问 
│││││ │ 
│││││ ├丑二答┬寅一标 
│││││┌────┘ │ 
││││││┌───────┘ 
││││││└寅二释┬卯一教┬辰一十地经 
││││││ │ │ 
││││││ │ └辰二解深密经┬巳一举经 
││││││ │┌─────────┘ 
││││││ │└巳二引文┬午一第一问答┬未一举事问 
││││││ │ │ │ 
││││││ │ │ └未二依理答 
││││││ │ │ 
││││││ │ └午二第二问答┬未一设难更问 
 
 ││││││ │ ┌─────┘ 
││││││ │ └未二释理重答┬申一正释 
││││││ │ │ 
││││││ │ ├申二举喻 
││││││ │ │ 
││││││ │ └申三合法 
■ 第二三卷 
 ││││││ │ 
乙戊庚辛癸丑 └卯二理┬辰一乘标 
││││││┌───────┘ 
││││││└辰二征释┬巳一征 
││││││ │ 
││││││ └巳二释┬午一约定心辨┬未一举事 
││││││ │ │ 
││││││ │ ├未二显理 
││││││ │ │ 
││││││ │ └未三简非 
││││││ │ 
││││││ └午二约忆持识辨 
││││││ 
│││││└丑三结 
│││││ 
││││└癸二解妨难┬子一有色非识难┬丑一结前起难 
││││ │ │ 
││││ │ └丑二例前答释 
││││ │ 
││││ └子二色相非心难┬丑一难 
││││ ┌────────────┘ 
││││ └丑二释┬寅一长行┬卯一标所须因 
││││ │ │ 
││││ │ ├卯二逐理征责 
││││ │ │ 
││││ │ └卯三结成正义 
││││ │ 
││││ └寅二颂 
││││ 
│││└辛二成┬壬一成十一识┬癸一成和转识┬子一问 
│││ │ │ │ 
│││ │ │ └子二答 
■ 第二四卷 
 乙戊庚 │ │ 
│││ │ └癸二成差别转┬子一总问 
│││ │ │ 
│││ │ └子二别答 
│││ │ 
│││ └壬二成唯识性┬癸一问 
│││┌──────────┘ 
│││├癸二答┬子一标释三相 
││││┌──┘ 
││││└子二广辨三相┬丑一征 
 
 ││││┌──────┘ 
││││└丑二释┬寅一辨唯一相 
││││ │ 
││││ ├寅二辨具二相 
││││ │ 
││││ ├寅三辨具三相┬卯一显自意识┬辰一长行┬巳一标 
││││ │ │ │ │ 
││││ │ │ │ └巳二释 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ └辰二颂 
││││ │┌─────┘ 
││││ │└卯二叙一类计┬辰一说一意识┬巳一标立 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ └巳二举喻 
││││ │ │ 
││││ │ ├辰二释伏难┬巳一标 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ └巳二释 
││││ │ │ 
││││ │ ├辰三举例成┬巳一举事 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ └巳二释例 
││││ │ │ 
││││ │ └辰四引教证┬巳一颂难调心 
││││ │ │ 
││││ │ ├已二说根境界意能受等 
││││ │ │ 
││││ │ └巳三说明意处 
││││ │ 
││││ └寅四辨立义识┬卯一立相见识 
││││ │ 
││││ └卯二释见依相 
││││ 
│││└癸三结 
■ 第二五卷 
 乙戊└庚二广遍计所执┬辛一牒前问 
││ │ 
││ └辛二举教答┐ 
││┌─────────────┘ 
││├壬一引经┬癸一标成四法 
│││ │ 
│││ └癸二随标别释┬子一相违识相智 
│││┌──────────┘ 
│││├子二无所缘识智 
││││ 
│││├子三自应无倒智 
││││ 
│││└子四随三智转智┬丑一标 
│││ │ 
│││ ├丑二征 
│││ │ 
│││ └丑三释┬寅一随自在者智转智 
│││ │ 
│││ ├寅二随观察者智转智 
│││ │ 
 
 │││ └寅三随无分别智转智 
│││ 
││└壬二证成 
││ 
│├戊二释名┬己一略释三性┬庚一依他起性┬辛一问所解法及所释词 
││ │┌─────┘┌─────┘ 
││ ││ └辛二答所释词摄所解法┬壬一由依他生 
││ ││ │ 
││ ││ └壬二由依他住 
■ 第二六卷 
 乙戊 己├庚二遍计所执性┬辛一问所解法及所释词 
││ ││ │ 
││ ││ └辛二答所释词摄所解法┬壬一由生颠倒 
││ ││ │ 
││ ││ └壬二由无自体 
││ ││ 
││ │└庚三圆成实性┬辛一问所解法及所释词 
││ │ │ 
││ │ └辛二答所释词摄所解法┬壬一由无变异性 
││ │ │ 
││ │ └壬二由最胜义 
││ │ 
││ └己二广所执性┬庚一显二遍计成所执性┬辛一总标 
││┌──────────┘ │ 
│││┌────────────────────┘ 
│││└辛二征释┬壬一别征 
│││┌────┘ 
│││└壬二随释┬癸一能遍计┬子一出意识体 
│││ │ │ 
│││ │ └子二释有分别┬丑一征 
│││ │ │ 
│││ │ └丑二释┬寅一显二因生 
│││ │ │ 
│││ │ └寅二显名遍计 
│││ │ 
│││ ├癸二所遍计 
│││ │ 
│││ └癸三遍计所执自性┬子一成所执性 
│││ │ 
│││ └子二释由此相 
│││ 
││└庚二释由品类能遍计度┬辛一问┬壬一总问 
││ │ │ 
││ │ └壬二别问 
││ │ 
││ └辛二答┬壬一别答 
││ │ 
││ └壬二总答 
■ 第二七卷 
 乙├戊三释一异┬己一问 
 
 ││ │ 
││ └己二答┬庚一双非 
││ │ 
││ ├庚二依一自性标三异门 
││ │ 
││ └庚三别释三性成异门义┬辛一成依他起┬壬一征 
││ │ │ 
││ │ └壬二释 
││ │ 
││ ├辛二成遍计所执┬壬一征 
││ │ │ 
││ │ └壬二释 
││ │ 
││ └辛三成圆成实┬壬一征 
││ │ 
││ └壬二释 
││ 
│├戊四辨品类┬己一略释三性┬庚一总问 
││ │ │ 
││ │ └庚二别答┬辛一依他起┬壬一标 
││ │ │ │ 
││ │ │ └壬二释 
││ │ │ 
││ │ ├辛二遍计所执┬壬一标 
││ │ │ │ 
││ │ │ └壬二释 
││ │ │ 
││ │ └辛三圆成实┬壬一标 
││ │ │ 
││ │ └壬二释 
││┌────┘ 
││└己二广执所依┬庚一广遍计┬辛一出四种┬壬一略标列 
││ │ │ │ 
││ │ │ └壬二随难释 
■ 第二八卷 
 乙戊 │ └辛二出五种┬壬一标数 
││ │┌──────────┘ 
││ │└壬二列释┬癸一依名计义 
││ │ │ 
││ │ ├癸二依义计名 
││ │ │ 
││ │ ├癸三依名计名 
││ │ │ 
││ │ ├癸四依义计义 
││ │ │ 
││ │ └癸五依二计二 
││ │ 
││ └庚二广分别┬辛一标数 
││┌────────────┘ 
││└辛二列释┬壬一根本分别 
││ │ 
││ ├壬二缘相分别 
││ │ 
││ ├壬三显相分别 
││ │ 
 
 ││ ├壬四缘相变异分别 
││ │ 
││ ├壬五显相变异分别 
││ │ 
││ ├壬六他引分别 
││ │ 
││ ├壬七不如理分别 
││ │ 
││ ├壬八如理分别 
││ │ 
││ ├壬九执着分别 
││ │ 
││ └壬十散动分别┬癸一标 
││ │ 
││ └癸二释┬子一列十散动 
││ │ 
││ └子二显成对治┬丑一明所为 
││ │ 
││ └丑二明具摄 
■ 第二九卷 
 乙├戊五释妨难┬己一异门无别难┬庚一难 
││ │ │ 
││ │ └庚二释┬辛一成依他起┬壬一标 
││ │ │ │ 
││ │ │ └壬二简 
││ │ │ 
││ │ ├辛二成遍计所执┬壬一标 
││ │ │ │ 
││ │ │ └壬二简 
││ │ │ 
││ │ └辛三成圆成实┬壬一标 
││ │ │ 
││ │ └壬二简 
││ │ 
││ ├己二名不称体难┬庚一难 
││ │ │ 
││ │ └庚二释┬辛一长行┬壬一称体相违失 
││ │ │ │ 
││ │ │ ├壬二多体相违失 
││ │ │ │ 
││ │ │ └壬三杂体相违失 
││ │ │ 
││ │ └辛二颂┬壬一重述前义 
││ │ │ 
││ │ └壬二喻释二疑 
││ │ 
││ └己三依他都无难┬庚一难 
││ │ 
││ └庚二释┬辛一长行┬壬一逐责成过 
││ │ │ 
││ │ └壬二结成非无 
││ │ 
││ └辛二颂 
 
■ 第三○卷 
 乙└戊六释契经┬己一释说三自性教┬庚一释显说┬辛一标说方广 
│┌─────┘ │ │ 
││┌─────────────┘ │ 
│││┌──────────────────┘ 
│││├辛二引释三性┬壬一长行┬癸一遍计所执自性 
││││ │ │ 
││││ │ ├癸二依他起自性 
││││ │ │ 
││││ │ └癸三圆成实自性┬子一设问标答 
││││ │┌───────────┘ 
││││ │├子二更征 
││││ ││ 
││││ │└子三别释┬丑一列名出体┬寅一自性清净 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ ├寅二离垢清净 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ ├寅三得此道清净 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ └寅四生此境清净 
││││ │ │ 
││││ │ ├丑二简非二性 
││││ │ │ 
││││ │ └丑三明摄一切 
││││┌─────┘ 
││││└壬二颂┬癸一颂三自性 
││││ │ 
││││ └癸二颂四清净 
││││ 
│││└辛三释依他喻┬壬一牒前起问 
│││ │ 
│││ ├壬二标为总答 
│││ │ 
│││ ├壬三乘前更征 
│││ │ 
│││ └壬四别释八喻┬癸一幻事喻 
│││ │ 
│││ ├癸二阳焰喻 
│││ │ 
│││ ├癸三梦喻 
│││ │ 
│││ ├癸四影像喻 
│││ │ 
│││ ├癸五光影喻 
│││ │ 
│││ ├癸六谷响喻 
│││ │ 
│││ ├癸七水月喻 
│││ │ 
│││ └癸八变化喻 
■ 第三一卷 
 乙己└庚二释密意┬辛一梵问经┬壬一引经问 
││ │ │ 
 
 ││ │ ├壬二标意答 
││ │ │ 
││ │ ├壬三重征 
││ │ │ 
││ │ └壬四更释 
││ │ 
││ ├辛二阿毗达摩经┬壬一引经问 
││ │ │ 
││ │ ├壬二标意答 
││ │ │ 
││ │ ├壬三征喻显义 
││ │ │ 
││ │ └壬四喻金土藏┬癸一总标 
││ │┌─────────────┘ 
││ │├癸二别显┬子一举三法 
││ ││ │ 
││ ││ ├子二释非有及有 
││ ││ │ 
││ ││ └子三释彼二分 
││ ││ 
││ │└癸三以法合┬子一释虚妄显现 
││ │ │ 
││ │ ├子二释真实显现 
││ │ │ 
││ │ └子三结合彼二分 
││ │ 
││ └辛三余经┬壬一长行┬癸一引经问 
││ │ │ 
││ │ ├癸二标意答 
││ │ │ 
││ │ ├癸三例于一切 
││ │ │ 
││ │ └癸四指应随释 
■ 第三二卷 
 乙己 └壬二颂┬癸一说无二义 
││ │ 
││ ├癸二说成三分 
││ │ 
││ ├癸三说无及有 
││ │ 
││ ├癸四说无自性 
││ │ 
││ └癸五说成依止 
│├己二辨随决了一切佛言┐ 
││┌─────────┘ 
││├庚一标二四种 
│││ 
││├庚二释四意趣┬辛一别释四种┬壬四补特伽罗意乐意趣┬癸一举事 
│││ │ │ │ 
│││ │ │ └癸二例余 
│││ │ │ 
│││ │ ├壬三别义意趣 
│││ │ │ 
│││ │ ├壬二别时意趣 
│││ │ │ 
 
 │││ │ └壬一平等意趣 
│││ │ 
│││ └辛二结名意趣 
│││ 
││└庚三释四秘密┬辛一令入秘密 
││ │ 
││ ├辛二相秘密 
││ │ 
││ ├辛三对治秘密 
││ │ 
││ └辛四转变秘密┬壬一长行 
││ │ 
││ └壬二颂 
■ 第三三卷 
 乙└己三论造大乘法释┬庚一标列三相 
│┌────────┘ 
│└庚二释说三种┬辛一说缘起 
│┌──────┘ 
│├辛二说缘生法相┬壬一释转识相法┬癸一长行┬子一出相见体 
││ │ │ │ 
││ │ │ └子二显彼三相 
││ │ │ 
││ │ └癸二颂 
││ │ 
││ └壬二释应知相┐ 
││┌─────────────┘ 
││├癸一长行┬子一问 
│││ │ 
│││ └子二答┬丑一略显┬寅一显依他中非有及有 
│││ │ │ 
│││ │ └寅二显二非得及得同时 
│││ │ 
│││ └丑二更释 
│││ 
││└癸二颂 
■ 第三四卷 
 乙└辛三说语义┬壬一释标二处 
│┌─────┘ 
│└壬二随标别解┬癸一长行┬子一由德处┬丑一引经 
│ │ │┌────┘ 
│ │ │└丑二释义┬寅一释说意趣 
│ │ │ │ 
│ │ │ └寅二释德种类┬卯一略标 
│ │ │ │ 
│ │ │ └卯二别显 
 
目 录 
■ 第三五卷(第三册) 
 乙 癸 └子二由义处┬丑一引经(三十二法) 
│ │ │ 
│ │ │ 一 
│ │ │ 
│ │ │ 二 
│ │ │ 
│ │ │ 三 
│ │ │ 
│ │ │ 四 
│ │ │ 
│ │ │ 五 
│ │ │ 
│ │ │ 六 
│ │ │ 
│ │ │ 七 
│ │ │ 
│ │ │ 八、九 
│ │ │ 
│ │ │ 十 
│ │ │ 
│ │ │ 十一 
│ │ │ 
│ │ │ 十二 
│ │ │ 
│ │ │ 十三 
│ │ │ 
│ │ │ 十四、十五 
│ │ │ 
│ │ │ 十六 
■ 第三六卷 
乙 癸 丑 
│ │ │ 十七 
│ │ │ 
│ │ │ 十八 
│ │ │ 
│ │ │ 十九 
│ │ │ 
│ │ │ 二十 
│ │ │ 
│ │ │ 二一 
│ │ │ 
│ │ │ 二二 
│ │ │ 
第一卷 
 
 │ │ │ 二三 
│ │ │ 
│ │ │ 二四 
│ │ │ 
│ │ │ 二五 
│ │ │ 
│ │ │ 二六 
│ │ │ 
│ │ │ 二七 
│ │ │ 
│ │ │ 二八、二九 
│ │ │ 
│ │ │ 三十、三一 
│ │ │ 
│ │ │ 三二 
│ │ │ 
│ │ │ 三三 
│ │ │ 
│ │ │ 三四 
│ │ │ 
│ │ │ 三五 
│ │ │ 
│ │ │ 三六 
│ │ │ 
│ │ │ 三七 
│ │ │ 
│ │ │ 三八 
│ │┌─────────┘ 
│ │└丑二释义┬寅一释说意趣 
│ │ │ 
│ │ └寅二释业差别┬卯一略标 
│ │ │ 
│ │ ├卯二别显 
│ │ │ 
│ │ └卯三总结 
│ │ 
│ └癸二颂 
■ 第三七卷 
 ├乙三入所知相分┬丙一结前问后 
│ │ 
│ └丙二标释正答┬丁一长行┬戊一举能入识┬己一出识体 
│┌─────────────┘ │ │ 
││┌─────────────────┘ │ 
│││┌───────────────────────┘ 
│││└己二成能入┬庚一能入人┬辛一问 
│││ │ │ 
│││ │ └辛二答 
│││ │ 
│││ ├庚二能入处┬辛一问 
│││ │ │ 
│││ │ └辛二回答┬壬一标列处位 
│││ │ │ 
│││┌─────┘ └壬二释其行相 
 
■ 第三八卷 
 乙丁戊└庚三能入因┬辛一问 
│││ │ 
│││ └辛二答┬壬一总标列 
│││ │ 
│││ └壬二随难释┐ 
│││┌───────────────┘ 
│││├癸一释练磨心┬子一长行┬丑一初练磨心┬寅一令住大愿 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ └寅二结名次第 
││││ │┌───┘ 
││││ │├丑二次练磨心┬寅一圆修胜行┬卯一省己意乐 
││││ ││ │ │ 
││││ ││ │ └卯二信有堪能 
││││ ││ │ 
││││ ││ └寅二结名次第 
││││ ││ 
││││ │└丑三后练磨心┬寅一当获佛果┬卯一举可爱生 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ └卯二例胜善满 
││││ │ │ 
││││ │ └寅二结名次第 
││││ │ 
││││ └子二颂┬丑一初练磨心 
││││ │ 
││││ ├丑二次练磨心 
││││ │ 
││││ └丑三后练磨心 
││││ 
│││└癸二断四处┬子一断劣作意 
│││ │ 
│││ ├子二断异慧疑 
│││ │ 
│││ ├子三断法执 
│││ │ 
│││ └子四断分别┬丑一长行 
│││ │ 
│││ └丑二颂 
■ 第三九卷 
 乙丁├戊二说入次第┬己一双问悟入 
│││ │ 
│││ └己二依问别答┬庚一总标意言答由何问 
│││ │ 
│││ └庚二别显方便答云何问┐ 
│││┌───────────────────────┘ 
│││├辛一胜解行地及见道位┬壬一悟入渐次┬癸一标由方便┬子一四寻思 
││││┌─────────┘ │ │ 
│││││┌───────────────┘ └子二四如实智 
││││││ 
││││壬└癸二显入次第┬子一入唯识性┬丑一悟入遍计所执性┬寅一先标所为 
│││││ │ │┌────────┘ 
│││││ │ │├寅二正显加行┬卯一推求 
│││││ │ ││ │ 
 
 │││││ │ ││ └卯二证得 
│││││┌──────┘ ││ 
││││││┌────────────┘└寅三结能悟入 
■ 第四○卷 
 乙丁戊辛壬子│ 
││││││├丑二悟入依他起性┬寅一乘前双问 
│││││││ │ 
│││││││ └寅二依问别答┐ 
│││││││┌──────────────┘ 
│││││││├卯一答何所入┬辰一标列三性 
││││││││ │ 
││││││││ └辰二释入所依 
││││││││ 
│││││││└卯二答如何入┬辰一喻先所执┬巳一譬绳上蛇 
│││││││ │ │ 
│││││││ │ └巳二显义无有 
│││││││┌──────┘ 
│││││││└辰二喻此依他┬巳一譬见绳时应灭绳觉┬午一见绳起觉 
│││││││ │ │ 
│││││││ │ └午二依细觉除 
│││││││ │ 
│││││││ └巳二显入唯识识觉当除┬午一除迷乱觉 
│││││││ │ 
│││││││ └午二依真实觉 
│││││││ 
││││││└丑三悟入圆成实性┬寅一结前起问 
││││││ │ 
││││││ └寅二显义正答┬卯一长行┬辰一释先因缘 
││││││ │ │ 
││││││ │ ├辰二显正现见 
││││││ │ │ 
││││││ │ └辰三成已悟入 
││││││ │ 
││││││ └卯二颂 
││││││ 
│││││└子三入所知相┬丑一结前顺标 
│││││ │ 
│││││ ├丑二广入行相 
│││││ │ 
│││││ └丑三出名见道 
■ 第四一卷 
 乙丁戊辛├壬二悟入义利┬癸一问入所须 
│││││ │ 
│││││ └癸二以二智答┬子一总由二智为获自义 
│││││ │ 
│││││ └子二唯由后得善为他说 
│││││ 
││││└壬三悟入依止┬癸一问 
││││ │ 
││││ └癸二答┐ 
 
 ││││┌──────────┘ 
││││├子一显别依止┬丑一由四寻思┬寅一辨暖依止及出定名 
│││││ │ │ 
│││││ │ └寅二辨顶依止及出定名 
│││││ │ 
│││││ └丑二由四如实智┬寅一辨谛顺忍依止及出定名 
│││││ │ 
│││││ └寅二辨世第一法依止及出定名 
│││││ 
││││└子二明现观边 
■ 第四二卷 
 乙丁戊│ 
│││└辛二修道及究竟道位┬壬一结前起问 
│││ │ 
│││ └壬二略辨正答┐ 
│││┌────────────────┘ 
│││├癸一先说修道可得转依┬子一显意言境及由方便 
││││ │ 
││││ └子二显经长时方得转依 
││││ 
│││└癸二后明欲证精勤加行 
│││ 
││└戊三现观差别┬己一问 
││ │ 
││ └己二答┬庚一总标数 
││ │ 
││ └庚二别列释 
││ 
│└丁二颂┬戊一自颂前义┬己一四寻思 
│ │ │ 
│ │ └己二四如实智 
│ │ 
│ └戊二引余颂证┐ 
│┌──────────┘ 
│├己一教授二颂┬庚一现观边┬辛一先遣义想观唯自心 
││ │ │ 
││ │ └辛二印空所取能取亦无 
││ │ 
││ └庚二真现观 
■ 第四三卷*干师校处 
 乙│ 
│└己二别五现观伽陀┬庚一显资粮位 
│ │ 
│ ├庚二显加行位┬辛一明所悟入┬壬一悟入遍计所执性 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├壬二悟入依他起性 
│ │ │ │ 
│ │ │ └壬三顺入圆成实性 
│ │ │ 
│ │ └辛二遣似唯识 
 
 │ │ 
│ ├庚三显见道位 
│ │ 
│ ├庚四显修道位 
│ │ 
│ └庚五显究竟位 
│ 
├乙四彼入因果分┬丙一结前问后 
│ │ 
│ └丙二标释正答┬丁一牒前总标 
│┌─────────────┘ 
│└丁二依标别释┬戊一略辨二位┬己一双问征起 
│ │ │ 
│ │ └己二别答显位┬庚一地前位 
■ 第四四卷 
 乙 │┌────────────┘ 
│ │└庚二地上位┬辛一证净意乐┬壬一乘前略标 
│ │ │ │ 
│ │ │ └壬二释由修习 
│ │ │ 
│ │ └辛二显意乐相┬壬一以颂总显 
│ │ │ 
│ │ └壬二长行配释 
│ │ 
│ └戊二广显十门┬己一长行别释┐ 
│┌─────────────┘ │ 
││┌───────────────────┘ 
│己├庚一数┬辛一问 
│││ │ 
│││ └辛二答┬壬一略标三因 
│││ │ 
│││ └壬二随标别释┐ 
│││┌─────────────┘ 
│││├癸一释第一因┬子一辨对治障┬丑一治不发趣因┬寅一明立施戒 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ └寅二随释此因 
││││ │ │ 
││││ │ ├丑二治退还因┬寅一明立忍进 
││││ │ │ │ 
││││ │ │ └寅二随释此因 
││││ │ │ 
││││ │ └丑三治失坏因┬寅一明立定慧 
││││ │ │ 
││││ │ └寅二随释此因 
││││ │ 
││││ └子二结成六数 
││││ 
│││├癸二释第二因┬子一辨证佛法 
││││ │ 
││││ └子二结成六数 
││││ 
│││└癸三释第三因┬子一辨成熟他┬丑一由摄利┬寅一辨彼胜能 
│││ │ │ │ 
│││ │ │ └寅二显顺成熟 
│││ │ │ 
 
 │││ │ └丑二由开悟 
│││ │ 
│││ └子二结成六数 
■ 第四五卷 
 乙己│ 
││├庚二相┬辛一问 
│││ │ 
│││ └辛二答┬壬一由六最胜┬癸一标数 
│││ │ │ 
│││ │ └癸二列释┬子一所依 
│││ │ │ 
│││ │ ├子二事 
│││ │ │ 
│││ │ ├子三处 
│││ │ │ 
│││ │ ├子四方便善巧 
│││ │ │ 
│││ │ ├子五回向 
│││ │ │ 
│││ │ └子六清净 
│││ │ 
│││ └壬二四句分别┬癸一举施问答 
│││ │ 
│││ └癸二例余五度 
│││ 
││├庚三次第┬辛一问 
│││ │ 
│││ └辛二答 
│││ 
││├庚四训词┬辛一问 
│││ │ 
│││ └辛二答┬壬一总释度名 
│││ │ 
│││ └壬二别释施等┬癸一施 
│││ │ 
│││ ├癸二戒 
■ 第四六卷 
 乙己│ │ 
│││ ├癸三忍 
│││ │ 
│││ ├癸四精进 
│││ │ 
│││ ├癸五静虑 
│││ │ 
│││ └癸六慧 
│││ 
││├庚五修┬辛一问 
│││ │ 
│││ └辛二答┬壬一总释列 
│││ │ 
 
 │││ └壬二略广释┬癸一略释五修┬子一指前四修 
│││ │ │ 
│││ │ └子二释成所作事修 
│││ │ 
│││ └癸二广作意修┐ 
│││┌───────────────────┘ 
│││├子一辨彼修相┬丑一总标作意及其意乐┬寅一出三作意 
││││ │ │ 
││││ │ └寅二列六意乐 
││││ │ 
││││ └丑二别释意乐所摄作意┬寅一爱重作意┬卯一显意乐摄┐ 
││││┌────────────────┘ │ │ 
│││││┌──────────────────────┘ │ 
││││寅│┌────────────────────────────┘ 
│││││卯├辰一广大意乐┬巳一别释意乐┬午一布施 
│││││││ │ │ 
│││││││ │ └午二余度 
│││││││ │ 
│││││││ └巳二结名广大 
│││││││ 
││││││├辰二长时意乐 
│││││││ 
││││││├辰三欢喜意乐 
│││││││ 
││││││├辰四荷恩意乐 
│││││││ 
││││││├辰五大志意乐 
│││││││ 
││││││└辰六纯善意乐 
││││││ 
│││││└卯二结修作意 
■ 第四七卷 
 乙己│││ 
││││├寅二随喜作意 
│││││ 
││││└寅三欣乐作意 
││││ 
│││└子二显得胜利 
│││ 
││├庚六差别┬辛一问 
│││ │ 
│││ └辛二答┬壬一总标 
│││ │ 
│││ └壬二别释┬癸一施 
│││ │ 
│││ ├癸二戒 
│││ │ 
│││ ├癸三忍 
■ 第四八卷 
 乙己│ │ 
 
 │││ ├癸四精进 
│││ │ 
│││ ├癸五静虑 
│││ │ 
│││ └癸六慧 
│││ 
││├庚七相摄┬辛一问 
│││ │ 
│││ └辛二答┬壬一标 
│││ │ 
│││ └壬二释 
│││ 
││├庚八所治┬辛一问 
│││ │ 
│││ └辛二答 
│││ 
││├庚九胜利┬辛一问 
│││ │ 
│││ ├辛二答┬壬一明世间胜利 
│││ │ │ 
│││ │ └壬二明出世胜利 
│││ │ 
│││ └辛三结 
│││ 
││└庚十互决择┬辛一举互决择意问多种 
││ │ 
││ ├辛二显具一切引经证答 
││ │ 
││ ├辛三乘征意趣 
││ │ 
││ └辛四答互助成 
││ 
│└己二颂结集施 
■ 第四九卷 
 ├乙五彼因果修差别分┬丙一结前问后 
│┌────────┘ 
│└丙二标释正答┬丁一牒前总标 
│ │ 
│ └丁二依标别释┬戊一列十地名┬己一问 
│ │ │ 
│┌─────────────┘ └己二答 
││ 
│├戊二辨地安立┬己一乘前起问 
││ │ 
││ └己二依义正答┬庚一显为治障┬辛一标 
││ │ │ 
││ │ ├辛二征 
││ │ │ 
││ │ └辛三释 
││ │ 
││ ├庚二释十法界┬辛一长行┬壬一问 
││ │ │ │ 
││ │ │ └壬二答 
 
■ 第五○卷 
 乙戊 │ │ 
││ │ └辛二颂┬壬一列十义 
││ │ │ 
││ │ └壬二结安立 
││ │ 
││ └庚三简十无明 
││ 
│├戊三释地名因┬己一极喜地┬庚一问 
││ │ │ 
││ │ └庚二答 
││ │ 
││ ├己二离垢地┬庚一问 
││ │ │ 
││ │ └庚二答 
││ │ 
││ ├己三发光地┬庚一问 
││ │ │ 
││ │ └庚二答 
││ │ 
││ ├己四焰慧地┬庚一问 
││ │ │ 
││ │ └庚二答 
││ │ 
││ ├己五极难胜地┬庚一问 
││ │ │ 
││ │ └庚二答 
││ │ 
││ ├己六现前地┬庚一问 
││ │ │ 
││ │ └庚二答 
││ │ 
││ ├己七远行地┬庚一问 
││ │ │ 
││ │ └庚二答 
││ │ 
││ ├己八不动地┬庚一问 
││ │ │ 
││ │ └庚二答 
││ │ 
││ ├己九善慧地┬庚一问 
││ │ │ 
││ │ └庚二答 
││ │ 
││ └己十法云地┬庚一问 
││ │ 
││ └庚二答 
││ 
│├戊四辨得差别┬己一问 
││ │ 
││ └己二答┬庚一标由四相 
││ │ 
││ └庚二依标别释┬辛一胜解 
││ │ 
││ ├辛二正行 
││ │ 
││ ├辛三通达 
││ │ 
 
 ││ └辛四成满 
■ 第五一卷 
 乙│ 
│├戊五辨修因果┬己一问 
││ │ 
││ └己二答┬庚一修因┬辛一标 
││ │ │ 
││ │ ├辛二征 
││ │ │ 
││ │ └辛三列 
││ │ 
││ └庚二修果┬辛一乘标 
││ │ 
││ └辛二别释 
││ 
│├戊六辨修十度┬己一增胜修┬庚一总标 
││ │ │ 
││ │ └庚二别释┬辛一指前六种 
││ │┌─────────┘ 
││ │└辛二释后四种┬壬一列名释义┬癸一方便善巧 
││ │ │ │ 
││ │ │ ├癸二愿 
││ │ │ │ 
││ │ │ ├癸三力 
││ │ │ │ 
││ │ │ └癸四智 
││ │ │ 
││ │ └壬二总显所摄 
││ │ 
││ └己二修一切 
 
目 录 
■ 第五二卷(第四册) 
 ││ 
│└戊七辨修圆满┬己一长行┬庚一问 
│ │ │ 
│ │ └庚二答┬辛一标 
│ │ │ 
│ │ └辛二释┬壬一初劫圆满 
│ │ │ 
│ │ ├壬二二劫圆满 
│ │ │ 
│ │ └壬三三劫圆满 
│ │ 
│ └己二颂 
│ 
├乙六增上戒学分┬丙一结前问后 
│ │ 
│ └丙二标释正答┬丁一牒前出体 
│┌─────────────┘ 
│└丁二略释殊胜┬戊一标列四种 
│┌──────┘ 
│├戊二依标别释┬己一差别殊胜┬庚一标列三品 
││ │ │ 
││ │ └庚二释建立义 
││ │ 
││ ├己二共不共学处殊胜┬庚一标共不共 
││ │ │ 
││ │ ├庚二释此学处┬辛一简差别 
││ │ │ │ 
││ │ │ └辛二举要义 
││ │ │ 
││ │ └庚三结名殊胜 
││ │ 
││ ├己三广大殊胜┬庚一标数 
││ │ │ 
││ │ ├庚二列名 
││ │ 
││ └己四甚深殊胜┬庚一方便善巧业 
││ │ 
││ ├庚二现行变化业┬辛一标 
││ │ │ 
││ │ └辛二例 
││ │ 
││ └庚三示行本生事┬辛一举例显 
││ │ 
││ └辛二结令学 
││ 
│└戊三结略指广┬己一结略 
│ │ 
│ └己二指广 
第一卷 
 
■ 第五三卷 
 ├乙七增上心学分┬丙一结前问后 
│┌──────┘ 
│└丙二标释正答┬丁一标列六种 
│ │ 
│ └丁二依标别释┬戊一略释六种┬己一所缘差别 
│ │ │ 
│ │ ├己二种种差别 
│ │ │ 
│ │ ├己三对治差别 
│ │ │ 
│ │ ├己四堪能差别 
│ │ │ 
│ │ ├己五引发差别 
│ │ │ 
│┌─────────────┘ └己六作业差别 
■ 第五四卷 
 乙│ 
│└戊二广能引发┬己一十难行┬庚一略释十难释┬辛一标数 
│ │ │┌──────┘ 
│ │ │└辛二列释┬壬一自誓难行 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├壬二不退难行 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├壬三不背难行 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├壬四现前难行 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├壬五不染难行 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├壬六胜解难行 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├壬七通达难行 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├壬八随觉难行 
│ │ │ │ 
│┌──────┘ │ ├壬九不离不染难行 
│己┌───────────┘ │ 
│││ └壬十加行难行 
│││ 
││└庚二重释随觉难行┬辛一牒前起问 
││┌────────┘ 
││└辛二举经答释┬壬一总答 
││ │ 
││ └壬二别释┬癸一约六度释┬子一问答施 
││ │ │ 
││ │ └子二例余度 
││ │ 
││ ├癸二约十不善业道释 
 
■ 第五五卷 
 ││┌───────────┘ 
││└癸三约甚深佛法释┬子一举经问释 
││ │ 
││ └子二显义略答┬丑一别释 
││ │ 
││ └丑二总结 
││ 
│└己二四作业 
│ 
├乙八增上慧学分┬丙一结前问后 
│ │ 
│ └丙二标释正答┬丁一总标┬戊一牒前出体 
│ │ │ 
│ │ ├戊二成立智相 
│┌─────────────┘ │ 
││ └戊三结名殊胜 
││ 
│└丁二广释┬戊一释名无分别智┬己一略标自性 
│ │ │ 
│ │ ├己二释离五相 
│ │ │ 
│ │ └己三结得此名 
│ │ 
│ ├戊二释成立相┬己一颂释一切┬庚一自性 
■ 第五六卷 
 乙 戊 己┌─────┘ 
│ │ │├庚二所依 
│ │ ││ 
│ │ │├庚三因缘 
│ │ ││ 
│ │ │├庚四所缘 
│ │ ││ 
│ │ │├庚五行相┬辛一显境无相 
│ │ ││ │ 
│ │ ││ └辛二释通疑难┬壬一成所分别 
│ │ ││ │ 
│ │ ││ └壬二成不可言 
│ │ ││ 
│ │ │├庚六任持 
│ │ ││ 
│ │ │├庚七助伴 
│ │ ││ 
│ │ │├庚八异熟 
│ │ ││ 
│ │ │├庚九等流 
│ │ ││ 
│ │ │├庚十出离 
│ │ ││ 
│ │ │├庚十一至究竟 
│ │ ││ 
│ │ │├庚十二三智胜利┬辛一加行智 
│ │ ││ │ 
 
 │ │ ││ ├辛二根本智 
│ │ ││ │ 
│ │┌─────┘│ └辛三后得智 
■ 第五七卷 
 乙 戊己┌─────┘ 
│ ││├庚十三三智差别┬辛一引喻┬壬一约无言说及言说喻 
│ │││ │ │ 
│ │││ │ ├壬二约无了别及了别喻 
│ │││ │ │ 
│ │││ │ ├壬三约无分别及分别喻 
│ │││ │ │ 
│ │││ │ └壬四约无领受及领受喻 
│ │││ │ 
│ │││ └辛二配显 
│ │││ 
│ ││├庚十四二智譬喻┬辛一闭目开目喻 
│ │││ │ 
│ │││ └辛二虚空色像喻 
│ │││ 
│ ││├庚十五无功用作事 
│ │││ 
│ ││└庚十六甚深┬辛一境智甚深 
│ ││ │ 
│ ││ └辛二法性甚深 
│ ││ 
│ │└己二释三智别┬庚一加行智 
│ │ │ 
│ │ ├庚二根本智 
│ │ │ 
│ │ └庚三后得智 
│ │ 
│ ├戊三释成立因缘┬己一释由义无┬庚一由识相相唯 
■ 第五八卷 
 乙 │ │┌─────┘ 
│ │ │├庚二由缘无可得 
│ │ ││ 
│ │ │├庚三由无倒成失 
│ │ ││ 
│ │ │└庚四由随转有别┬辛一随自在者智转 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├辛二随观察者智转 
│ │ │ │ 
│ │ │ └辛三随无分别智转 
│ │ │ 
│ │ └己二结成无识 
│ │ 
│ ├戊四会释契经┬己一标意 
│ │ │ 
│ │ ├己二引经 
│ │ │ 
 
 │ │ ├己三问释 
│ │ │ 
│ │ └己四显答┬庚一标 
│ │ │ 
│ │ └庚二列 
│ │ 
│ ├戊五释简声闻┬己一问二差别 
│ │ │ 
│ │ └己二答由五相┐ 
│ │┌────────────┘ 
│ │├庚一长行┬辛一标数 
│ ││ │ 
│ ││ └辛二列释┬壬一由无分别差别 
│ ││ │ 
│ ││ ├壬二由非少分差别 
│ ││ │ 
│ ││ ├壬三由无住差别 
│ ││ │ 
│ ││ ├壬四由毕竟差别 
│ ││ │ 
│ ││ └壬五由无上差别 
│ ││ 
│ │└庚二颂 
│ │ 
│ └戊六释妨难┬己一自在无施难 
│ │ 
│ └己二释由五因缘┬庚一长行┬辛一别显 
│ │ │ 
│ │ └辛二总结 
│ │ 
│ └庚二颂 
■ 第五九卷 
 │ 
├乙九彼果断分┬丙一结前问后 
│ │ 
│ └丙二标释正答┬丁一略标体相┬戊一牒前出体 
│ │ │ 
│┌────────────┘ ├戊二成立其相 
││ │ 
││ └戊三重释一一 
││ 
│└丁二广显转依┬戊一长行┬己一略释六种┬庚一标数 
│ │ │ │ 
│ │ │ └庚二列释┬辛一损力益能转 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├辛二通达转 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├辛三修习转 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├辛四果圆满转 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├辛五下劣转 
│ │ │ │ 
│ │ │ └辛六广大转 
 
■ 第六○卷 
 │ │ └己二校量失德┬庚一同他过失┬辛一征 
│ │ │ │ 
│ │ │ └辛二释 
│ │ │ 
│ │ └庚二成自功德┬辛一征 
│ │ │ 
│ │ └辛二释 
│ │ 
│ └戊二颂┬己一明染净分 
│ │ 
│ ├己二释此转依 
│ │ 
│ ├己三出能证智 
│ │ 
│ └己四显所证果 
│ 
└乙十彼果智分┬丙一结前问后 
┌─────────────┘ 
└丙二标释正答┬丁一略标┬戊一牒前出体 
│ │ 
│ └戊二释成其相┬己一自性身 
│ │ 
│ ├己二受用身 
│ │ 
│ └己三变化身 
■ 第六一卷 
 │ 
└丁二广释┬戊一十门分别┬己一嗢柁南颂 
┌──────────┘ │ 
│┌────────────────┘ 
戊└己二长行┬庚一相┬辛一征 
│ │ │ 
│ │ └辛二释┬壬一标数 
│ │ │ 
│ │ └壬二别释┬癸一转依为相┬子一列 
│ │ │ │ 
│ │┌───────────┘ └子二释 
│ ││ 
│ │├癸二白法所成为相┬子一列 
│ ││ │ 
│ ││ └子二释┬丑一标十自在 
│ ││ │ 
│ ││ └丑二配释一一 
│ ││ 
│ │├癸三无二为相┬子一列 
│ ││ │ 
│ ││ └子二释┬丑一无有无相 
│ ││ │ 
│ ││ ├丑二无有为无为相 
│ ││ │ 
│ ││ └丑三无异性一性相┬寅一长行 
│ ││ │ 
 
 │ ││ └寅二颂┬卯一释无异一性 
│ ││ │ 
│ ││ └卯二广非一多相 
■ 第六二卷 
 戊 │├癸四常住为相┬子一列 
│ ││ │ 
│ ││ └子二释 
│ ││ 
│ │└癸五不可思议为相┬子一列 
│ │ │ 
│ │ └子二释 
│ │ 
│ ├庚二证得┬辛一征 
│ │ │ 
│ │ └辛二释┬壬一显所由 
│ │ │ 
│ │ ├壬二显所依 
│ │ │ 
│ │ └壬三显所证 
│ │ 
│ ├庚三自在┬辛一征 
│ │ │ 
│ │ └辛二释┬壬一标数 
│ │ │ 
│ │ └壬二列释┬癸一示现自在 
│ │ │ 
│ │ ├癸二受用自在 
│ │ │ 
│ │ ├癸三辩说自在 
│ │ │ 
│ │ ├癸四思自在 
│ │ │ 
│ │ └癸五智自在 
│ │ 
│ ├庚四依止┬辛一征 
│ │ │ 
│ │ └辛二释┬壬一标数 
│ │ │ 
│ │ └壬二列释┬癸一由佛住┬子一长行列 
│ │ │ │ 
│ │ │ └子二颂释┬丑一标自五喜 
│ │ │ │ 
│ │ │ └丑二释五喜相 
│ │ │ 
│ │ ├癸二由受用身┬子一列 
│ │ │ │ 
│ │ │ └子二释 
│ │ │ 
│ │ └癸三由变化身┬子一列 
│ │ │ 
│ │ └子二释 
■ 第六三卷 
 
 戊 │ 
│ ├庚五摄持┬辛一征 
│ │ │ 
│ │ ├辛二释┬壬一标数 
│ │ │ │ 
│ │ │ └壬二列释┬癸一由清净 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├癸二由异熟 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├癸三由安住 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├癸四由自在 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├癸五由言说 
│ │ │ │ 
│ │ │ └癸六由拔济 
│ │ │ 
│ │ └辛三结 
│ │ 
│ ├庚六差别┬辛一释佛法身┬壬一双关征起 
│ │ │ │ 
│ │ │ └壬二望义别答 
│ │ │ 
│ │ └辛二例余二身┬壬一受用身┬癸一例同 
│ │ │ │ 
│ │ │ └癸二别简 
│ │ │ 
│ │ └壬二变化身 
│ │ 
│ ├庚七功德┬辛一征 
│ │ │ 
│ │ └辛二释┬壬一广建立┬癸一长行标举 
│ │ │ │ 
│ │ │ └癸二以颂赞礼┬子一四无量 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├子二解脱胜处遍处 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├子三无诤 
■ 第六四卷 
 戊 庚 壬 │ 
│ │ │ ├子四愿智 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├子五四无碍解 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├子六六神通 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├子七诸相随好 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├子八四清净 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├子九十力 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├子十四无畏 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├子十一不护念住 
 
 │ │ │ │ 
│ │ │ ├子十二拔除习气 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├子十三无忘失法 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├子十四大悲 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├子十五十八不共佛法 
│ │ │ │ 
│ │ │ └子十六一切相妙智 
│ │ │ 
│ │ └壬二六义摄┬癸一长行┬子一乘前标义 
│ │ │ │ 
│ │ │ └子二结叹无上 
│ │ │ 
│ │ └癸二颂 
■ 第六五卷 
 戊 │ 
│ ├庚八甚深┬辛一征 
│ │ │ 
│ │ └辛二释┬壬一以颂别显┬癸一生住业住甚深 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├癸二安立数业甚深 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├癸三现等觉甚深 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├癸四离欲甚深 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├癸五断蕴甚深 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├癸六成熟甚深 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├癸七显现甚深 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├癸八示现等觉涅槃甚深 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├癸九住甚深 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├癸十显示自体甚深 
│ │ │ │ 
│ │ │ ├癸十一断烦恼甚深 
│ │ │ │ 
│ │ │ └癸十二不可思议甚深 
│ │ │ 
│ │ └壬二长行结列 
■ 第六六卷 
 戊 │ 
│ ├庚九念┬辛一正念法身┬壬一征 
│ │ │ │ 
│ │ │ └壬二释┬癸一长行┬子一标数 
 
 │ │ │┌─────────┘ │ 
│ │ ││┌─────────────┘ 
│ │ ││└子二列释┬丑一法自在转┬寅一长行总明 
│ │ ││ │ │ 
│ │ ││ │ └寅二颂更别简 
│ │ ││ │ 
│ │ ││ ├丑二由其身常住 
│ │ ││ │ 
│ │ ││ ├丑三由最胜无罪 
│ │ ││ │ 
│ │ ││ ├丑四由无有功用 
│ │ ││ │ 
│ │ ││ ├丑五由受大富乐 
│ │ ││ │ 
│ │ ││ ├丑六由离诸染污 
│ │ ││ │ 
│ │ ││ └丑七由能成大事 
│ │ ││ 
│ │ │└癸二颂┬子一显七圆满 
│ │ │ │ 
│ │ │ └子二劝应修念 
│ │ │ 
│ │ └辛二兼显净土┬壬一广净土相┬癸一征 
│ │ │ │ 
│ │ │ └癸二释┬子一引经序说功德 
│ │ │ │ 
│ │ │ └子二释成十八圆满 
│ │ │ 
│ │ └壬二释其受用 
■ 第六七卷 
 │ └庚十业┬辛一标释五业┬壬一标数 
│ │ │ 
│ │ └壬二列释┬癸一救济灾横 
│ │ │ 
│ │ ├癸二救济恶趣 
│ │ │ 
│ │ ├癸三救济非方便 
│ │ │ 
│ │ ├癸四救济萨迦耶 
│ │ │ 
│ │ └癸五救济乘 
│ │ 
│ └辛二释其平等┬壬一长行略标 
│ │ 
│ └壬二颂释因缘 
│ 
└戊二释诸妨难┬己一释说一乘┬庚一长行问起 
│ │ 
│ └庚二以颂答释┬辛一略辨所为 
│ │ 
│ └辛二广别意趣 
│ 
├己二释同时有多佛┬庚一长行问起 
│ │ 
│ └庚二以颂答释 
 
 │ 
├己三释佛毕竟涅槃及不涅槃┬庚一长行问起 
│ │ 
│ └庚二以颂答释 
│ 
├己四释受用身非自性身┬庚一征 
│ │ 
│ ├庚二释┬辛一标由六因 
│ │ │ 
│ │ └辛二一一别列 
■ 第六八卷 
 │ │ 
│ └庚三结 
│ 
├己五释变化身非自性身┬庚一征 
│ │ 
│ └庚二释┬辛一标由八因 
│┌─────────────┘ 
│└辛二随应别释┬壬一释初二因 
│ │ 
│ ├壬二释三四因 
│ │ 
│ ├壬三释第五因 
│ │ 
│ ├壬四释第六因 
│┌──────┘ 
│├壬五释第七因┬癸一长行正释┬子一标过 
││ │ │ 
││ │ ├子二纵难┬丑一纵 
││ │ │ │ 
││ │ │ └丑二难 
││ │ │ 
││ │ └子三斥显┬丑一斥他 
││ │ │ 
││ │ └丑二显自┬寅一释通契经 
││ │ │ 
││ │ └寅二举其因喻 
││ │ 
││ └癸二颂更显成 
││ 
│└壬六释第八因 
│ 
├己六释二身常┬庚一难 
│ │ 
│ └庚二释┬辛一由所依 
│ │ 
│ └辛二由密意┬壬一显因 
│ │ 
│ ├壬二举喻 
│ │ 
│ └壬三合法 
│ 
├己七释佛化身非毕竟住┬庚一长行┬辛一标由六因 
│ │ │ 
│ │ └辛二一一别释 
 
 │ │ 
│ └庚二颂┬辛一摄前六因 
│ │ 
│ └辛二结非常住 
│ 
└己八释求佛果应作功用┬庚一长行设难 
│ 
└庚二以颂显释 
甲三结指释竟分 
肆结示劝修┬甲一甚深见 
│ 
└甲二广大行