梦斋山人：修心终极法要

   日期:2018/1/24 20:54:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　唐朝湛然大师做《始终心要》一文，山人不才以五门偈颂解知，以飨读者。

　　三谛门：

　　学佛修心为大事，一心三谛有奥秘，

　　若能解得如来义，成佛作祖驾长车。

　　中谛为统一切法，真谛为泯一切法，

　　俗谛为立一切法。

　　中谛何统一切法?

　　中论八不说的巧，不生不灭祛生灭，

　　不断不常非断常，不一不异还异一，

　　不来不去在何方? 众生本具非造作，

　　举一反三非前后。诸法如义为如来，

　　诸法本如入不二。真谛何泯一切法?

　　一法不立还本源。诸法归一见本体，

　　十种法界皆虚妄，心佛众生无差别，

　　凡圣本是一心造。一真法界无一物，

　　众生目翳惹尘埃，造的大千花绿绿。

　　俗谛何立一切法?有体必显诸法用，

　　有体无用落空无，非顺法性真实义。

　　宛如明镜照万物，镜影镜体为不二，

　　见相非相见如来，诸相非相分不开，

　　若离诸相无非相，离开非相诸相灭。

　　色即为空空即色，色空不二为一如。

　　三惑门：

　　三谛秘藏何不显?三惑为乱障一心。

　　根本无明障法性，尘沙无明障导化，

　　见思无明障空寂。根本无明四十一，

　　障住本性不显用。三贤十圣升等觉，

　　妙觉成佛全破除。尘沙无明数不清，

　　系住众生不觉醒。见思无明为枝末，

　　五顿五利十结使。贪嗔痴慢疑为顿，

　　思惑有五难去除。身见边见见取见，

　　邪见外加戒见取，五利见惑相对易。

　　诸法本空常寂照，无明出生照寂无。

　　一念无明生三细，境界为缘长六粗。

　　烦恼本是心中物，体上虚妄成三惑。

　　若能识得尽虚妄，转凡成圣证菩提。

　　三观门：

　　大觉慈尊喟然叹，真如界内绝假名，

　　平等慧中无自他，相对执着起妄想，

　　如如本性不自证，六道轮回莫能返，

　　多生多劫受苦难。佛陀由此立三观，

　　破尽三惑证三智，三智开慧成三德。

　　空观假观及中观，空观破尽见思惑，

　　证得根本一切智，顿成微妙般若德;

　　假观破尽尘沙惑，巧证方便道种智，

　　能成法界解脱德;中观破尽无明惑，

　　一切种智速圆成，终证无上法身德。

　　空观即是不立法，所有诸相皆虚妄，

　　放下执着看本性，如如不动本来人。

　　众生诸佛立假名，无自无他皆平等。

　　假观即是不废法，四科七大如来藏，

　　一真尽显为妙用。青青翠竹为般若，

　　郁郁黄花尽真如，法界处处皆是佛，

　　只因多了一个我，烦恼在显菩提歇。

　　中观统揽一切法，不立不废离二边，

　　诸法如义证如来，离即离非离假真，

　　是即非即入中道。真是假来假是真，

　　真真假假不离分，诸法皆入不二门。

　　三智门：

　　一切智及道种智，一切种智得菩提。

　　三智开慧定中得，无慧不能证菩提。

　　一切智为根本智， 融为真谛做空观，

　　无我无常苦加空，本性常寂无一物。

　　若证此智得二乘，五百罗汉辟支佛。

　　本体起用道种智，方便化度多众生，

　　菩萨难行菩萨道，慈悲喜舍无量心。

　　化度无尽诸有情，地狱不空不成佛。

　　大愿感动十法界，诸佛众生尽欢喜。

　　一切种智是佛智，根本方便化一如，

　　不生不灭无来去，中谛中观破无明，

　　成佛做主利众生。

　　三德门：

　　诸法本空无二相，彻照心源般若德;

　　差别不同十法界，究竟无缚解脱德;

　　一切具足法身德，常乐我净含十界。

　　诸法差别万千相，回归本源空无二，

　　妙性圆明离诸相，本来无有界众生，

　　究竟平等不变异，体大相大用无边;

　　依体起用别不同，四圣六凡在其中，

　　诸佛菩萨阿罗汉，天堂地狱苦乐迥。

　　三德庄严何不现，只因无明缚心性。

　　一心三观空假中，一心三谛融法性，

　　正因了因加缘因，三因佛性化三身;

　　依性起修破无明，全修在性圆法身。

　　三谛三观在修为，圆破三惑成三智，

　　无明破尽成三德。一心三观为修因，

　　三智三德得修果。法身不可着相取，

　　法身不可寂灭求，不是二边不离边，

　　中道不二万般闲。

　　一念心性具诸法，觅之无物谓之空，

　　不空而空如来藏，无色无相谓无相，

　　何有一物惹尘埃?从空出有相宛然，

　　百界千如法界彰，万德具备谓假观，

　　空而不空如来藏，诸法宛然无不相。

　　空假一体融寂照，遮照同时无绝待。

　　诸法一如四无碍，为空不空如来藏，

　　实相无相无不相。

　　一心三德本具足，一心三藏化无方，

　　一心三智在于修，一心三惑为假相，

　　一心三身庄严宝，一心三谛破贼赃，

　　一心三观放光芒，一心三因显佛性。

　　若得修心法要理，菩提道果铸辉煌。

　　后附《始终心要》原文：

　　夫三谛者，天然之性德也。中谛者，统一切法;真谛者，泯一切法;俗谛者，立一切法;举一即三，非前后也。含生本具，非造作之所得也。悲夫!秘藏不显，盖三惑之所覆也。故无明翳乎法性，尘沙障乎化导，见思阻乎空寂，然兹三惑，乃体上之虚妄也。

　　于是大觉慈尊，喟然叹曰：真如界内，绝生佛之假名。平等慧中，无自他之形相。但以众生妄想，不自证得，莫之能返也。由是立乎三观，破乎三惑，证乎三智，成乎三德。空观者，破见思惑，证一切智，成般若德。假观者，破尘沙惑，证道种智，成解脱德。中观者，破无明惑，证一切种智，成法身德。

　　然三惑、三观、三智、三德，非各别也，非异时也，天然之理，具诸法故。然此三谛，性之自尔。述兹三谛，转成三惑，惑破借乎三观，观成证乎三智，智成成乎三德。

　　从因至果，非渐修也，说之次第，理非次第。大纲如此，网目可寻矣。