清凉莲语
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念佛
正见
力行
居尘
※ 念佛 ※
◎大家要立个志！发个恨！不马虎！定做到：
我天天要吃饭，不吃饭会饿死，吃了饭就要努力修万行；
我日日必要念佛，不念佛、不吃法乳，法身就不会复活。
◎「三界无安，犹如火宅」，唯有自己寻出路。出到那儿去？
这世界找不到出离路，唯有依靠弥陀大慈航，航到西方极乐世界去。
西方极乐世界才是我们真正的家，
阿弥陀佛才是我们真正的大慈父。
◎念佛怎么愈念愈烦恼？你没有真念啊！还在想凡情，当然愈念愈苦恼。
请你甩去凡情、生大惭愧心念；念久了，凡情清，就有说不完的快乐。
◎心不清净来念佛，佛怎么念得好？
就像污浊邋遢的手，还能做出清洁大馒团吗？
难怪那么多人念佛，有几人现生得念佛利益？
那不是佛不灵喔！是你心与佛不相应，都是凡情心怎能感佛果？
请将污浊心歇下来，即刻佛号就能念得好，好寂静、好安详啊！
◎我们要发大心，大心即佛心，佛心即大心。怎么大法？没边际的大。
大心念一句佛号的功德，不但自己受用无穷，一切众生皆蒙受利益。
◎身在佛堂，心还想家庭凡事；这不是在念佛，是在念凡情、念尘劳，
那烦恼如何能断？身心如何清凉自在？所以你必要用清净心来念呀！
◎念佛人以念阿弥陀佛为正行，重要在信愿求生西方；
唯有生西方，一切福慧才能圆成，度生则有真本钱。
以念观世音菩萨为助行，求现前能够逢凶化吉，修道不要有障碍。
◎佛号功德不可思议：
念佛时凡夫心融入万德圣号中，接受万德圣号的功德就可转凡成圣。
把凡夫心转为圣贤心，以圣贤心来念佛号，你看这功德是多么大啊！
◎万法无常，业障也不是永久的，随时在变灭；但因缘生还要因缘灭。
有什么方法能消灭业障呢？告诉诸位！就是要常念阿弥陀佛。
至诚念一句阿弥陀佛，能消八十亿劫生死重罪，你看佛号功德多大！
◎一个人念佛，就算你会念吧！那也只是一个人的力量，只自念自听；
大众团结共修，异口同音念圣号、听圣号，众心的和合力量非常大。
一人念佛，念到功夫相应时功德无量；
大众念佛，功夫相应时无量功德聚集；这大众心力、佛力和合相应，
听闻此念佛音声就能得无量功德，遍身都融在佛号的功德中，
有什么罪障不消除？有什么功德不增长？必能达到圆满所求。
◎不论你有多愚痴，业障有多深重；
能执持一句阿弥陀佛，就是有大智慧光明藏，
而且这智慧是尽虚空、遍法界的大，有什么深重业障不能消？
最怕懒惰、懈怠、不精进！罪障如何消？福慧何日满？不可懈怠啊！
◎念佛的功德不要只是布施自己亲人，对他人全无施舍之心；
这完全没发菩提心，还是个凡夫。自家几个人有多大力量？
要发菩提心，把一句圣号的功德回向所有众生，所有众生皆感谢你！
菩提心是佛心功力，只要佛心功力够，众生都能得到你一切功德。
佛心者大慈悲心也，只要你具足慈悲，凡心即能转佛心嘛！
◎唯有念佛求生西方、成就佛道，才能广度众生、圆满慈悲。
否则佛理谈得那么高、那么远、又那么妙，根本不切实际；
不能救度众生，也不能度脱自己！唱什么高调？
高调能当茶饭吗？大话能作医药吗？吹牛能抵挡阎罗王吗？
◎想得最大功德，唯有念佛求生西方、证无生忍、成佛道、度众生；
这才是唯一最大、最神圣的所求，舍此不求是最愚钝的可怜人。
◎念佛就是为了要成佛。为什么要成佛？为了度众生。
在未成佛前就想度众生，心虽大、虽好，却不济事。
虽有小功，没有大德。
成佛后度众生力才广大无碍，才能无限无量无边的得心应手。
◎念佛法门是了生死最微妙、最高无上、最圆满的法门。
不要念佛时还朝三暮四的，今天修这法，明天修那法。
你门门修，门门都修不好；这是在空过时间，拿自己的命光开玩笑。
◎念佛就像是在造佛：一声接一声阿弥陀佛、阿弥陀佛的念，
就是一斧一凿的刻，不停的刻，把心刻成一尊阿弥陀佛来。
◎念佛不是凡夫才念，连文殊、普贤等大菩萨也在念，也都求生西方。
这是佛亲口宣说，有经文为证：诸大乘经论中皆有记载；
那还能听假聪明的人瞎说，反对人念佛求生西方吗？
看不起人念佛、轻笑人生西方，这是魔子魔孙！当心谤法之罪呀！
◎大家要发菩提心，要转凡情入圣智，要以发大心改变无始的懈怠；
你不发心也是闲着，你不念佛也是在打妄想，你不持名也是在讲闲话。
奈何你不改除死习性，何时才能活法身慧命呀！甘愿做凡夫吗？
◎要发至诚心念每一句佛号：口要念得清清楚楚，耳朵要听得明明白白；
一念如此，百千万念如此；今天如此，明天也如此，毕命为期都如此。
这样念佛，临命终时不但阿弥陀佛来接引，
观音、势至、清净海众菩萨都来接引，老和尚也要随佛来欢迎你呢！
◎念佛的人不要问：「我能不能生西方？」问你自己就好了。
你精进就能生，若懈怠恐难了；请多返照自己，成功操之在你自己。
◎临终助念，往往使死人很可怕的恶相，变成如善人安眠一样。
有那一宗教祷告他的主，能把死人恐怖难看的相变为安详自在的好相？
有没有？绝对没有！只有独一无二的佛教才有！这是念佛生西的证据。
◎铁匠打铁，你想一锤就打铁成器吗？不要太操之过急了。
你只要不断的打，打冷了再烧，烧热了再打；
时间功夫到了，自然打成用器。
你只要坦坦然然、安安静静的念佛；乱也好、散也好，你念就好了！
时间功夫到了，自然能得一心。
皇天不负苦心人，虽然不能过急，但也不可懈怠啊！
◎任何事情的成就，都要经过千锤百炼；
念佛也要有禁得起千锤百炼的坚固心。
要千念、万念、万万不可停，要至诚的称念；
不要今天才念佛，明天就妄想得三昧－－一心不乱。
◎烦恼来时就要多多的念阿弥陀佛，就像火灾来了就要用水熄灭，
但是水要足够喔！否则「杯水不能济车薪」。
念佛得不到寂静乐，那是念少了，如少水不能灭大火一样。
大家想要得到快乐、没有苦恼，就要好好多称念阿弥陀佛。
◎念佛重在心想、口念、耳听，乃至礼佛也都是在心想、口念、耳听；
心不得力，所以要口耳来帮忙，更要身多礼佛来消罪障。
罪障消了，身口自然清净；如海风息了，浪自然就平静。明白了吗？
◎念佛时心中完全是佛，身不会乱动，口不会说闲话，意没有贪瞋痴；
所以时常念佛能使身口意三业保持清净，恭喜你快要得念佛三昧了！
◎为什么会打妄想？就是业障嘛！有业障就要多念佛、多拜佛。
唯有多念多拜才能消业障，就如大火，多水才能灭大火；
少水灭不了大火，你不可说水不能灭火呀！
一日念佛怎能消你无量世罪障？要有恒心常念才可。
◎普门品云：「若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，
一心称名；观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。」
要如何念观世音菩萨，菩萨才能观你的音声呢？
只要耳听、心观两相契，即能感应道交。
你的种种凡夫心还丢不开，天天在造罪障，怎能感应？
希望你先求自己身心如法，发大惭愧、至诚念圣号，即得感应。
◎只要你称念观世音菩萨圣号，就能够断贪瞋痴。普门品说：
「若有众生多于YIN欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲；
若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨便得离瞋；
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨便得离痴。」
这要常念喔！不常念，三毒时时会起，所以要时时念佛才能对治三毒。
三毒一除，身心清净，你就证得阿罗汉果了！你就是圣僧了！
◎只要你学佛、念佛、念观世音菩萨得到了相应，
那一种法喜之乐，非世俗之欲乐所能比。
只要你有一念法喜，再回想世俗的欲乐，就像粪坑蛆或狗吃屎一样。
牠们的快乐你要享受吗？你赶快甩掉蛆虫住屎坑、饿狗吃屎粪的乐！
◎念观世音菩萨要发观世音菩萨的大慈大悲心，救苦救难；
你想要观世音菩萨救你，你也应发菩提心救人。
这是有什么因就有什么果，无因就没有果啊！
不能老是仰着手接受人的东西，也要覆着手施舍给人，这才有福！
◎要多念观世音菩萨，求菩萨大慈大悲加被我们，不要再恼害众生；
要惭愧自己福慧不够，不能度众生还要恼害众生吗？
希望无始劫来造的罪业消除，多多增福慧，利益一切众生。
否则贫穷－－无福、无慧，好像面上无光，那是多么含羞！
◎要想真正报尽一切人世之恩，一句佛号回向大家同生西方。
◎你认为自己没有钱吗？没有宝吗？
其实你有无上宝啊！那就是弥陀圣号。
称念圣号是无漏功德，能得究竟解脱。
你就以此功德布施众生，回向佛道，将来大家同成佛，那多好呀！
◎我们念阿弥陀佛，就是要成阿弥陀佛－－心即是佛。
念观世音菩萨，就是要成观世音菩萨－－自心观音。
这非妄自尊大，是本体与佛平等所应得的，万不可放弃，放弃太可惜！
◎念佛能成佛，要好好念佛，让自己一天天的接近佛，你就尊贵了。
尊贵就受人恭敬，那你要弘扬佛法、度众生就不难了。
◎没有真正花大本钱，怎能买到名贵宝珠？
想求一切人事成就，不能少了诚敬之心；
何况想念无上尊贵之圣号，若不用虔诚恭敬的心来受持，
怎能得到无上之功德？得不到的！所以必要有诚敬心，
诚敬心念佛成佛。好好把握诚、敬二字，切实奉行！
◎佛号是万德庄严、无上之宝；
钞票、美金是凡间之宝、生死之根，怎能相比？
你明白了吧！那就应当积极求出世宝。
奈何世人愚昧，总把黄铜当金，以为世法即佛法。
又将黄金作铜，以佛法比世间法。
◎观世音菩萨说：「众生至诚称我名，所有诸苦即解脱」；
这世界苦难太多了！天有不测之风云，人有旦夕之祸福，
唯有多称念观世音菩萨圣号，才能逢凶化吉、遇难呈祥。
◎大家要勉励做到：「工作不忘念佛」！
念佛不会妨碍工作，对工作还有帮助。因为念佛使头脑清爽嘛！
念佛与佛光相接，就能得到佛陀的光明、自在。
◎想要圆满佛陀的十力、四无所畏诸功德，万行都要齐修。
我们现在还没能力修万行，但有个特别方便，即称念佛菩萨圣号；
藉佛菩萨万德圆满的洪名果德，来庄严我们凡夫的因心。
◎我们这一句万德洪名的弥陀圣号，真正是原子弹；
至诚称念一声佛号，什么冤业都能摧毁而得解脱。
◎我们拜佛、念佛，不要只知念过去佛、现在佛；
最重要的，还要不忘念未来佛、恭敬未来佛喔！
◎打佛七就是和自己的第七识打仗、和无始以来的恶业障打仗，
自己的力量太小了！我们念阿弥陀佛，请弥陀慈父帮我们打。
◎心中稍有邪念生起，一觉察应立即念佛对治；
好像衣破了，小洞不补，变成大洞就难补了。
※ 正见 ※
◎大家学了佛就只有佛法的正见、只有佛陀的观念：
佛陀的观念是大公无私，利益一切人，不残害一切众生。
有了佛陀观念就能斩情绝爱，以自己了生死为第一要事，
也以大家都能了生死为第一要事。舍此第一要事是盲修。
没有佛陀的知见就会以私心做事，只为自己，造成不公平；
不公平是小人的作为，那堪为佛弟子？佛弟子是转凡情、大公无私。
以这样的高上观念来安定人心，那有世界不和平？
◎佛法绝对是慈悲、绝对是有感应的，但要按照次第一步一步的来。
时间未到，你想亦没有；时间一到，你不想它也有。
苦乐果报皆如此，天平等子不会错的。放心好了！因果不会错误的。
◎修佛法得不到感应，不要说没因果。那里没因果？万不可胡说乱言！
得不到感应那就是有因果。为什么？
因为你的因缘、方法没有做得好，那就不会有感应嘛！
只要照一定的方法做，迟早有一天，皇天不负苦心人－－会满你愿。
只要你因缘做得好，不求果，果报自然有。
记住！有因必有果，自己的因缘不造好，想求什么都是妄想。
你虽有米有柴却不会炊煮，你也煮不成可吃的饭啊！是吗？
◎任何事情都有它的次第：「因缘、时节、果报」，此是佛口金言。
欲速则不达，千万不能操之过急，时候到了就有效果。但要注意：
「因缘」若不妥善，纵百万年「时到」亦没有「果报」。应知！
◎修一分因感一分果，无因不感果；因果不会亏人，也不会侥幸得到。
你安安闲闲修善因、断恶果，必定终有一天得大自在、圆成佛道。
◎因果不会亏人的，在因上多用一分力，果上的硕大甜美就不同。
希望善于修因，但事耕耘耳。
◎功夫用得坦坦然然、安安静静的，身心就不疲劳；
求之过急，不仅用功感到辛苦，又把身心急坏了，反而阻碍用功。
◎修行懈怠不可以，太精进也不可以；
要不急不缓，保持平静安康、保持恒长心境，这才是用功之道。
◎修行不是要跑得快，是要保持一定的步度，持之以恒，欲速则不达。
◎所谓：无益苦行当远离，有益之苦应奉行。
无益的苦当然不要受，受苦能得解脱的话，这个苦值得受、应该吃！
◎在世间吃苦得不到究竟安乐，那是从苦入苦；
学佛虽然有苦，那是从苦而得解脱。
为了世间事业、出世间道业就不能怕苦，更要找苦吃才能得解脱。
◎度众生是要吃很多苦，但想到将来有成千上万的人生西方、成佛道，
吃这个苦太有价值了。请诸位发大无畏！振作起来！担荷起来！
◎世间的事可能累死人，在佛堂里修行绝对不会累死你的；
如果真在佛堂里累死，那恭喜你！阿弥陀佛会来接引你，那多么好！
我们无始以来不知丧失多少无谓的生命，现在一修行用功就怕苦怕死，
那你不是道器，是朽木不可雕也！将来你死也是枉死而已。
世间那有不劳而获的事？那有不苦的事？只有敬业勤力的人，
才不感觉苦，虽苦犹乐呢！只有修行人多修行多得快乐，永无苦难。
◎其实一想到死，其它一切什么富贵，还有什么好希望的？
想到马上要死，心就不会起执着，就能放下一切名利，当下就自在。
这是佛教的「无常观」，最基本的教理，要把握！要常作此观，
令心道相应，就能出离生死、得大安乐。
◎学了佛就要做个真正的佛弟子，真正的佛弟子第一件事就是了生死。
生死了，三界之苦才能免离，这是最重要的解脱课。这课做好了，
你就能度众生，成佛也决定有份。可惜未成过，所以必要速求成佛。
◎要多方面成就人，才能大开智慧、广积福德；
大开智慧，广修福报以结人缘，就时时自在、处处快乐。
若只是自私怕利益了人，你将如何有福？无福无慧的人是多么苦啊！
◎凡是修行人，只要持戒念佛，
一人修行一人成道，无量百千万人修行，无量百千万人皆成道。
不成道那是你自己未修好，应该自责，重重自打香板。
◎修行首先要持戒，持戒清净就是诸恶莫作；
能诸恶莫作再修善，修善的功德就可完全积聚，达到圆满。
要持戒还要念佛，双管齐下：
念佛的功德可以令你持戒清净，持戒的功德往生西方品位就高。
品位高，你才可早见佛、早成佛、早度众生啊！
◎大家不要只认为：念佛一定要一心不乱才能生西方。
不错！一心不乱是绝对能生西方，但不要忘记了－－
发菩提心、多培福德、勤修万行、布施持戒回向西方，这也是妙法。
当然无福慧的人做什么事都难，但有福慧的人也是从一点一滴积成，
不是轻易得来。你该努力精进了，否则你到何时才有福慧呢？
◎修净土法门的原则，就是要持戒、要念佛；
持戒才能老实念佛，老实念佛才能守戒清净。
一只脚走不了路，一只翅膀飞不起来，都是有连带关系，相互助长。
◎人生道路本是崎岖不平，出世之法更是难行之道；
不过你若有深厚的善根、广大的福德智慧就不难。
做事难：一是你没有福，二是没有慧，换有福慧的人一点也不难。
你说做事难，不能怕难就不做；不做怎么培福慧？无福慧很苦啊！
◎万事起头难，起头后就不难了吗？还是难！断恶难，修善尤难。
虽然难也要把事情做好，才能安乐自在，不做好就更苦上加苦！
◎千万不要藐视别人，也许他现在可怜，
可是他有大善根、大福德，只是因缘未到；
好像一棵小树，看起来没有什么起眼，
可是到时候，它还会开香花、结甜果呢！届时你看到恐要流口水了。
◎以为别人不知道，就自己起歪心去作恶事，那这个人没救了；
就像苹果从内里烂起就不能吃了。
你无心作恶，被坏人拖著作，那还有救；
就像苹果外皮烂，削掉了还能吃。
最怕你从心中坏，自己去作恶就没救了。你有此病吗？赶快改就有救。
◎想健康，心性要安静，心性不安静就是一个病根。
心有病，身就不会健康；身有病，心也不会安宁。
身心互相协助也互相残害，但你要协助，万不可残害，要自求多福。
◎什么事都放不下，妄想就多；心不安宁，身体怎么会健康？
不健康，学问事业如何成就？请制心一处，心静身安作事就有神。
◎什么是佛道？什么是凡夫道？
「背觉合尘」违背佛行，尽用凡情作事，那就是凡夫道；
「背尘合觉」合乎佛行，远离凡情、作清净业，那就是佛道。
◎大智慧要从那里来？人间求不到，一定要在佛法里求；
就是要深入经藏，才能智慧如海；从此才能广修福德、普利众生。
◎福报是自己修来的，苦果也是自己造来的。受苦，怨不得天；
享福，要感谢大家、与众同乐。做人的态度应当是如此啊！
◎三宝不能没有信众，没有信众，佛法就没人护持；
信众也不能没有三宝，没有三宝就没有师父了；
没有师父，那法身慧命如何长养呢？
所以在家、出家是互相依存、互为需要。
犹如儿女需依父母教养，父母更需要儿女孝敬！
◎同样是人，为什么有人聪明、有人就愚蠢？
愚蠢就是被七情六欲所迷，心中颠三倒四的乱想，想愚蠢了，
变成好事不会，坏事精明。要想好，那就赶快舍去七情六欲吧！
◎菩萨心是专为人好，没有自己，他了知为人就是为己；
凡夫心是只会为己，没有别人，他以为利人自己吃亏。
噫！可怜的凡夫啊！请赶快觉悟，除凡情修觉悟道吧！
◎有人才，国家一定强富；有僧才，佛教必定兴隆。
人才要训练，僧才要修持；如何教好训练修持？
则为师为父要慈悲培养，是徒是儿要依教奉行。
◎我们虽然学佛，五欲还没有解脱，来了一个恶缘，
恐怕没有大智慧来看破、脱险，在此不能不惊心。
所以学佛道要念念如临深渊、如履薄冰，切记要远离恶缘。
给恶缘一抓着，你就跑不了！要当心－－「逆、顺」两种恶缘！
◎三宝是饥馑时之稻粮、苦难中之救命者；一定要弘扬佛法，
使社会人得正智慧亲近三宝、发心出家为僧、宣扬佛法才能度脱众生。
◎怎样修忍辱？就是要消除「憎、爱」两种烦恼，否则想忍也忍不住。
憎的结果是瞋恚，爱的结果是贪欲。
这瞋恚（杀）、贪欲（色）就是魔子魔孙！杀人不眨眼的刽子手！
◎佛与众生同一个真谛实相性，
法藏比丘有智慧，把自己刻出一尊阿弥陀佛像；
我们却聪明颠倒，将自己刻出一个凡夫像。多冤枉！多可怜！
◎改口吃素，不造杀业，这才是真正的放生。
实行慈悲，施洒甘露，这才是真正的救生。
教人修行，亲身指导，这才是真正的度生。
◎佛法讲「一切唯心造」：清净心，你就造成佛；染污心，你就造成人。
清净心，你就修戒定慧利益人；染污心，你就造杀盗YIN害己害人。
生为顶天立地的人，惭愧不能利一切人，总该不忍心害己吧！
◎想要面相好，不必花钱整容，只要修忍辱波罗蜜；
见人就微笑，微笑的供养就会得到对方好相视我。
看人家做好事能欢喜赞叹，相，马上就会好看；
嫉妒人家好事，心生瞋恨，相，马上即成恶鬼！
供养佛菩萨的像，这也是修相好端正的最好因。
也不能有坏性子，坏性子害人，怎么会相好？宽宏大量，相才会好。
◎你以为广钦老和尚不写文章（会写文章的教授还要皈依他）、
不讲经（会讲经的法师还顶礼他），就不能度众生、不能住持佛法吗？
凭他的戒德庄严，出家几十年的苦修生活经验，
这就有功行实行佛法、发扬广大！别人还不够格呢！
他实在不须写文章、不须讲经，已足够度众生了啊！
◎一般人只知道念阿弥陀佛能生西方，念观世音菩萨好像就不能生西；
又认为念观世音菩萨能救苦救难，念阿弥陀佛就不能救苦难。
这是错误的想法！因为诸佛、大菩萨都是同等具足慈悲威力、
满人心愿所求，诚极必有感应！
◎因果－－你要修好「因」才会有好「果」；
感应－－你要有诚心行动之「感」，佛菩萨才会给你随心所求之「应」。
单掌拍空是不会有声音的，所以你要有信心，精进实行，切勿懈怠！
◎自己不用功求实验，就说佛法不灵，说这话是否犯了愚痴谤法之过呢？
如果用功的功力未到，难得效果，那也是功不唐捐，到时会有成就的。
总要先消罪障，罪障一消，随时求就随时得，水到渠成。
◎世界一定要有三宝住世，黑暗之中才有阳光，苦海之中才有慈航。
三宝之一的僧最为重要，若无僧修则无佛宝，若无僧则法轮无人转动；
所以在家弟子要发心出家为僧，何等重要！若障碍出家那又何等罪过！
◎印光祖师自称「常惭愧僧」，就是要常常生惭愧；
我们一念忘了惭愧，懈怠、种种不良习气就来，真可怕！要常怀惭愧。
◎不如意都是自己恶业所感，要多生惭愧、多加礼敬以消业障。
业障消福报有，你就如意了。你要注意消业、不要造罪业呀！
◎你守不住如来净戒，就是被魔战胜；只要守净戒，魔鬼、阎王都怕你，
不敢扰乱作祟！那你多么清雅高贵！为天上人间的第一等人了。
◎ 唯有学佛能将坏心转成好心，恶人转成善人。世间当然有善人善事，
但总不如学佛出世善好；你若不信可以多加研究，一研究你就降服。
◎业障未消、没福报，纵然会说法也是度不了众生，这是多么可耻惭愧！
戒行庄严、有德行，不管多恶劣的众生都能调伏，这是多么不可思议！
◎佛陀无量的法门，总是叫人离欲；离欲无欲，无欲则刚；
用刚刀斩一切情欲，身心才能得解脱，解脱才能自在啊！
◎人要能在团体中受训练，否则孤陋寡闻无智，容易懈怠不会进步。
就算是有善根的人，环境太自由了也易堕落；
下根的人能守规则，住在好道场，都会改变下劣习气转成中、上根。
所以想修道决定要安住道场、亲近良师、依伴好友才有成就，
慎勿依自烦恼而动！要自降心魔、自求安乐、自成人、自成佛！
◎俗语说：「不听老人言，吃亏在眼前」；凡夫不听圣人之言，
包管吃一辈子苦，还要吃到三涂去。不听好话的人要省思呀！
◎你们在世间忙什么？为谁辛苦为谁忙？忙得有意义吗？
你们所谓的忙，都是朝生死窟里钻，愈钻就愈苦。
我有说错吗？没冤枉你们吧！那就赶快觉悟，
将世间忙碌的苦，转向佛家求清净的乐吧！
◎人为万物之灵就是灵在能够学道，
学佛是人人本份，个个皆要学佛；
否则对不起自己，也枉做一世人。
◎修行用功要能动能静，要动静皆好。
若只爱静怕动，则如何能在动中做大佛事、普度众生？
若只好动畏静，则如何能入寂静三昧、求定慧解脱本？
应该要动静兼顾：
静的时候不嫌寂寞，正好自修加功德；
动的时候不嫌烦躁，正好利他求福慧。
◎依佛法修，举步动念都含藏无量的好处：
所谓好处就是能令你消业障、得福慧、度生顺利；
最后与一切众生同等离苦得乐、究竟圆满佛果。
这种好处你到那里找？别处没有，只限佛教才有！
◎佛陀以他所成就的一切功德，为九界众生说法；
三涂苦恼众生虽被恶业障蔽，无法承受功德，还是蒙佛光照摄。
好像瞎子不见日光，日光还是照着他；
聋子听不到雷音，但雷震还是震到他。
震法雷、鸣法鼓，佛陀对苦恼众生一样平等加持。
◎佛陀就像月光，地上那处有水，那处就有月影。
我们凡夫只要心水静，月影就能照现；心水不静，虽照无月影。
天上一轮明月，你朝南、朝北走，月亮就跟着你向南、向北跑；
佛陀度化众生、慈悲众生也就是如此！
无时无处不跟着你，但看你能否受教。
◎恶人我们千万不能用恶法磨他，令他再动瞋恨、令他失望；
以牙还牙不能摄受人喔！凡夫在这地方最容易失去大悲心。
所以度化众生要耐心地待机待时、要抓住适当机缘，
先以慈悲心爱护他、关心他，再向他说法，他才听得进去。
◎世间人做坏事是对国家法律的挑战，
修行人造恶业是对佛戒祖规的挑战。
◎一想到死，世间还有什么名可贪、利可贪的？
一切世事随时都会幻灭，所以佛法教我们修无常观。
早日把虚幻名利布施出来，以换出世功德，才是真正有福报智慧。
※ 力行 ※
◎要发心，当下就要发心！一发心，马上就要力行！
不要说以后再去行，那没指望了。
可怜广大众生的前程光明，都被这一句话蹉跎了！
◎想要静中念佛能安然、功夫能相应，动中的佛事就要多发心做；
代人之劳给人之安，不惜牺牲成就别人利益，这要在动中修啊！
◎佛弟子应该精进向上：
想生西方，要发愿求生上辈，还要求生上品。
不要只想生下辈就好，
下辈华开见佛的时间太长远了！你的亲人等着你度他们呢！
◎想要千人头上走，先在万人脚下行；
想在世间做个完美的人，先要经一番相当的学习磨炼；
木头想做成器具，也要经千刀万斧地凿、刨；
若想刻成佛像更要施精细之工，不经刻磨永久是个木头啊！
木头做成器具只能供人使用，雕出佛像来就受千万人礼拜。
所受的苦不同，得到的代价自然也不一样，你要勇敢接受磨炼。
这就是－－吃得苦中苦，方为人上人；吃得菩萨苦，方能成佛道。
◎做事情那有不难的呢？连老和尚做事情都有好多困难！
虽是难，我不怕！愈难我愈要做，愈难我愈恳求观世音菩萨－－
「南无观世音菩萨！大慈大悲、救苦救难，我有难事，菩萨慈悲保佑！
我做的事都是佛事、利人的事，我信菩萨必定慈悲保佑圆满达成。」
不但观世音菩萨会慈光加被，十方诸佛都会慈光加被的。
你们只要是为佛法、为众生，不管什么难都不要怕！
但要细心诚敬，不可盲目乱冲；尤其要有忍耐心、信心，对人要和让，对事要承受，一切人事做好，皆大欢喜，则将来的佛位已等候你坐了！
◎布施不一定要钱财，你出力、出精神，乃至说一句好话，
或见人做善事，发个随喜心、赞叹的心，这都是布施呢！
◎我们做事情总想得大利益，那心就要发得充足，要精进无畏，
不要太爱惜身体养成无用，要将它养成有用，那才值得爱惜。
这臭皮囊它生来就懒惰，怕做好事，还要令它造恶业吗？
无始以来身口所造的恶业太多了，要好好多拜佛求忏悔，使身心清净，
还要多多修苦行、行菩萨道，令它有大用－－圆满福慧、加被众生。
◎发菩萨心度众生，现在要发，将来永久都要发；
行菩萨道时，现在是欢喜，将来永久都是欢喜。
不起烦恼心、没有不如意，这样度生才能无限量，所修佛道才能圆满；
否则你现在苦，将来永远苦。切勿贪一时之「懒」，致使终身堕落！
◎要为三宝、为一切众生多吃苦，你一人能吃这个苦，就能解众生的苦；
怕苦怎么能广结人缘、成就佛道？同时助人成佛，谁不向你顶礼致敬？
◎出家学佛道修苦行，就是要做人所不喜欢做的事：
清理厕所、担柴运水、烧茶煮饭等等，先广结人缘嘛！
这些事情不做、不培福，想安坐在佛堂念佛，你亦坐不住喔！
所以万行不论大小，都是要做的；不可懈怠懒惰，反招苦果。
◎不忍众生苦，想度脱众生，自己就要先好好修行；
最低限度，现在虽无法度人，但也千万不能害人；
用刀剑杀人是害人，若用财色迷人做坏事，则更为恶中恶的害人。
◎要抓住光阴、抓住良缘、抓住精神，修行办事即能成就。
抓住光阴，光阴就是命光，切勿空过命光！
少了命光，如何有未来的光明奋斗前程？
没有前程虚生浪死，是慢性自杀！有好精神不努力，是行尸走肉！
◎你们都是有智慧的人，只要时常在佛学上研究，就会「大开圆解」。
我不是聪明人，是很愚笨可怜的人，但是我努力在佛法上至诚追求。
怎么追求？多念佛、多拜佛、多为人效劳，如此自修利人培福而已。
有福报才会开智慧，否则翻开经本也看不懂。
经看懂了，你还是要多为人效劳才有人缘、才有人恭敬、才有福报。
这一切要向「众生身上求」。
◎要多多培养善缘，一遇到善缘就要奉行；
要想办法逃脱恶缘，不要因恶缘而受苦。
最不可的：明知是恶缘，还不退避三舍！
明知是善缘，却不勉力亲近达成。
◎佛号如何念得好？日常生活、事事都要做好，少了某因缘就不能成就，
必要将助缘具足，才能成就我们的大业－－念佛成佛。
◎诸佛以苦为师，怕苦不修道，永远不能解脱。
应当找苦事做，才能培福、与众生结缘；
不与众生结善缘，你将永远孤独呀！
◎修行就像逃难，在敌人尚未抓到前要赶快逃，业障未到前要赶快修。
若被敌人抓到就难逃了，若烦恼魔现前就难修了。
这是我们常见到的事，能不警觉吗？警觉不行动有什么用？
你明白了吗？须要速急具体的行动。
◎用功夫愈是到后面愈要精进努力，
就像倒吃甘蔗，愈到甘蔗根愈硬，愈要好好嚼才能尝到更甜美的滋味。
如果嚼不动就甩掉，那你就尝不到最后的甜味了，又吸收不到滋养了；
色身、法身都得不到健康、慧命，岂不太可惜！
◎用勇猛心来振作克服懈怠，以精进心来修持克服业障，方有出头日。
◎佛法说的好话你不信仰，魔鬼说的坏话奉为圣旨，这就叫颠倒凡夫。
好话听不进，坏话听了就奉行，这是魔子魔孙，多么重的业障！
我们要多求佛菩萨加被，救我们出离苦恼，勿忘礼拜佛陀称扬圣号。
◎不要因不慎言说错一句话，使得自他生烦恼。
不要因多说或少说一句话，使别人心不安宁。
说话要当心，应说则说，不应说还是止语为宜。
◎别人有好的事情，我就心生欢喜赞叹，希望他好事能成就；
别人不好的事情，总要代他念佛回向，希望他坏事做不成。
这是保育你的善良心、长养阴德；否则万事不关心，变成阴毒！
◎不要只顾自己好就好，要令他人也好；
指导人家就是布施你的智慧、好心，这是你自己修福修慧的大受用。
要有互助的心，否则你变得阴奸－－他好不好干我什么事？
请大家发发道心－－布施、结缘、修福报，同得快乐。
◎老是凡夫的心境，那你永远是无福无慧的可怜相；
人家修福修慧，你还嫉妒，那你永远都苦恼、遭人白眼。
要转凡夫心为菩萨心，见人修福慧要赞叹随喜，那你同样得福报。
如此善用心，别人的福慧你能分享，
别人的功德你也有份，何乐而不为呢？
◎享福还要造福，不造福，享用完就没有福了；
前生修福今世有，今生不修下世无！
发菩提心修福，这福才广大、才能福至心灵，心灵即能众善奉行。
发凡夫心修福，这福不广大，且能令心昏迷，心昏那能不作诸恶？
世间福不离五欲，享受情欲，那有心不昏迷？情欲咸水不能止渴！
◎要成就福慧善根，第一要断恶业，开发本慧；不断恶业，善根不成。
第二要修福德，有了福德之基，善根才能开花结果，福慧圆满如意。
◎有福无慧，那只是痴福；有慧无福，那只是干枯之慧，也是苦。
所以要多修福多修慧，福慧二轮要充份均等，前程才有无量远景。
◎不要以为自己所想到的那一点点，就自认聪明、很了不起，
见到善知识轻慢、不起恭敬心，不恭敬如何学习到真理呢？
想学习真学问必先从恭敬做起，要尊师重道，得法才宝贵。
你自不宝贵，如何学到宝贵的真法宝？必要心存恭敬诚实啊！
◎业障来时怎么办？要心坚定安静，虽有逆境苦难，但心仍要忍受得住，
更要生大惭愧勤求忏悔；不怨对方人事，只反省自己不是，业障自消。
◎不怕你业障深重，但怕你不忏悔。洗浴，身即清净；忏悔，心即安乐。
千年暗室，一灯照明；所以古云：天大的罪业，禁不起一个「悔」字。
但自今而后，必要改进行为，叫人看得起你啊！
◎用功要有真功夫，否则不必到命终才起颠倒障，
现前只要有一点烦恼来，就什么功夫都没有了。
这样怎么抵得住生死大苦？当知你不战胜生死大敌，他就要消灭你！
◎功夫要达到－－在病苦中仍有安身之法，到临死八苦交煎时仍能定静，
那了生死方真有把握，否则只好仰求阿弥陀佛来接引了。然而－－
南无阿弥陀佛这声圣号，必要把握得住、念念不忘，才是真功夫呀！
◎佛陀是心所成的，你也有心，佛心、众生心本是平等，可惜福慧不等！
你不要只是依赖佛，还是要靠你自己的心。是心作佛，是心是佛。
自己不成人，父母对你没有办法；自己不了生死，佛陀对你也没办法。
◎我们心里总是七上八下地乱想，不容易想到一件好的。
一想到好的，赶快就去执行，还要做好它；
一发觉不对，赶快立即停止，还要消灭它。
◎学佛道到底难不难？你凡情不舍那就真的难，难的令你做不到；
你凡情舍掉，完全依佛戒祖规做，那包管一人修行即有一人成道，
千万人修行千万人成道。你本是一位大丈夫，奈何怕难不求长进！
◎想要消除业障、增长福慧、行菩萨道时没有障碍，
不但要利己还要利人，不但要不畏苦还要找苦吃。
也唯有精进地修行，才能消灭无始劫来的恶业障。
◎你吃亏、退步，眼前你是输了，
但是最后的胜利、最后的安乐还是你。
这种胜大利益你不要？你要恭送别人？
请学一分「傻」，培三分「德」，那你就是胜利家、大赢家了。
◎明知自己的坏习气，偏偏就戒不了，这就是凡夫俗子病态！
豪杰之人、出尘之士说戒就戒，不容许有坏习气伤身害命！
◎别人对你不高兴，你要检讨、力戒，切勿怨人；
别人对你很恭敬，你要真诚反省何德何能，切勿自傲憍慢！
我们虽无福慧利益人，但不能不努力增进德业以利将来。
◎「若人静坐须臾间，胜造恒沙七宝塔；
宝塔终有坏尽时，一念静心成正觉。」
大定都是从静坐之中得来的，没有静坐的基本行持，如何得大定？
◎佛法是实行之法，听闻后要实际去学习，大智大福皆从实习中来。
智慧之人要多看佛经、多闻佛法、多亲近善知识，安住好道场多磨炼，
如此福慧可圆满成就，为佛教争光、祖上扬名。
◎个人有是非时，隐忍下来，不要辩，不要执着自己的理是对的。
能忍一句使人心生惭愧、恭敬你，这就是培了福报也受人尊敬。
聪明的人啊！请勉力令自他皆快乐，方不愧人道！何苦舍此令人烦恼？
◎学了佛要以随喜心改变嫉妒心，增加自己的福慧，舍弃凡夫的苦恼。
要以和合心革除自是非他、成就人好事；切勿破坏好事，自己折福。
◎想不贪就要看破身外物，想不瞋就要忍辱以示心量宽大。
不贪不瞋，何等安详自在！有贪有瞋，你能得快乐吗？
◎处处守威仪、时时存道心、常常办好事，
烦恼业障就无法侵入，善神亦常护持，那福慧就自然跟上你了。
◎自己求解脱，也要度人解脱；
你能化度一个人学佛，就可消百千劫来嫉妒障碍他人好事的罪业。
◎修佛道要使身清净，身清净，心才能不起颠倒；
也要使心清净，心清净，身才能离七情六欲。那你快是无烦恼的人了。
◎要抓住机缘，趁现在有健康的身体、良好的修道环境，又没有患难事，
要赶快用功。不要等到受病苦、有灾难时才来用功，太迟了！
◎自己总要勉励自己，总要提升自己；不能老是停在原地坐以待毙，
停住就是退步（人前进你不动）、就是落伍（跟不上人）、就是空过。
◎明白佛法，要依佛法来修才是真明白。
少了修行，只是口上明白，心还是胡涂，有什么用？
◎唯有精进修行，才能得到佛法的真实利益；
你不修，虽然信了佛，还是什么都得不到。
佛陀虽大慈悲，难济懈怠懒惰之人！自不努力，师长对你亦无可奈何！
◎利他要福慧，自修也要有福慧；无福无慧连自修都不成，遑论利人。
凡夫无福无慧，那就要依靠大慈大悲的佛陀，加持我们有福有慧；
则我们自修利他，都可顺利成就。虽然如此，但不可不自精进！
◎你有超世之大志，就不会受情感之苦，又能度世，所以要立大志实行！
你有过人之智慧，就不会受邪见之迷，且能化导愚人，故要深入经藏。
◎你能离欲就是定，内心能定，外身也会静；
身心定静了，那就不会被欲念牵着鼻子走。
经上这么说，但我们要体会到自己身上，
才能真正消除欲念，得到佛法寂静之乐。
◎要多多地求福，有福才有慧，「福至心灵」嘛！
智慧、经验的获得，都是在工作中精进求来的。
◎大家听经时，假如听了两、三句就能运用到日常生活中，
包管你走也笑咪咪，工作也做得舒快，睡的时候远离梦想颠倒。
诸位！花了这么大的精神听经，要好好用喔！
◎你不要自认是业障凡夫，要知道你的本性与佛平等平等；
业障一转，善业也能障蔽恶业。希望你们修大善业障蔽一切恶业！
菩萨们！我要把你们喊活了，你们每一位都要修善业喔！
◎我们学了佛，要发愿把度众生的慧灯传承下去；
用佛陀的智慧，导引人们走向断恶修善的路途。
随各自因缘，传遍每个角落，使人间处处光明，灯灯永传。
◎做人一定要勤劳，勤劳才有福；佛教徒更要有出世之勤劳－－
努力修行，了脱生死苦；发菩提心，常行菩萨道。
这虽辛苦，但一了脱，就能报答历劫父母师长，乃至一切众生之恩。
※ 居尘 ※
◎家家都有本难念的经，尤其是婆媳之间的苦经特别多。
那些都不要理了，理也理不清，愈理愈乱，三缄尊口忍下去吧！
一句南无阿弥陀佛、一句南无观世音菩萨，解除一切，多好！
◎你挂名是佛教徒，却完全还是世俗凡人之情未改，
自然得不到佛法的感应、得不到佛法的安心，又那能得到佛法的利益？
那你到那一天才能得解脱？老是不解脱，难道你不怕束缚之苦吗？
◎佛教徒要受三皈、守五戒、严守威仪，这是自利利他的第一步！
第一步不走稳，下一步乃至无量步又如何走得好、走得到家呢？
规戒就是生活模范，修行就是要与生活连接，要纪律化，不能越轨。
◎大家都这样大的人了，习气还不改好，修道时怎么令道业精进？
不精进忏悔，坏习惯又如何改好？如何能受人钦佩？
不能受人钦佩，那你太可怜了！对得起你自己人性的尊严吗？
◎如何才有智慧呢？五欲心要除；不除，智慧就被盖住了。
所以习气重，做个好人都难，学起佛来更不易。请立志斩断五欲吧！
◎想用功修行却不把七情六欲斩掉，戒也守不好；
你想入真实佛法，得真实安乐的受用，梦想啊！
情欲是苦的根源，要无生死苦，就要斩情欲根。
◎怎样孝顺父母？除恭敬供养外，要度父母好好念佛，求生极乐世界，
这是最究竟安乐的至上孝道。可惜世人不明孝道之真谛，苦哉也！
◎积善之家必有余庆－－父母真正爱儿女，拿钱做功德（消灾得福），
那才是真正利益儿女、将功德财留给儿女，这是别人永久抢不去的。
◎你认为学佛辛苦，难道在家就不辛苦？你在世间辛苦有什么代价呢？
就算辛苦有代价，能对治阎罗王吗？其实就算贵为大皇帝也无法对治！
◎电视的节目大多是跳跳蹦蹦、乱打乱吼、情情爱爱的，学道人不要看；
因为那些都是五尘，看了妨碍道心、阻碍良时、丧失命光，多么可惜！
◎你想替儿女作马牛，作到什么时候呢？
你以为作了马牛，儿孙就会快乐吗？靠不住吧！
应该好好觉悟精进修行。这事不看破放下，虽是年长百岁还是无法修。
◎你在世间很有成就，可是阎王老子请你搬家－－
搬到阴曹地府的家时，你那些成就都能带得去吗？你很明白：
「万般带不去，唯有恶业身」，赶快修善业带到西方去吧！
◎你费了九牛二虎之力求世间宝，那个宝不能令你真正得利益快乐，
相反的因小乐而招大苦！佛法有无尽宝藏，一得永得、有利无弊，
这个宝才是真实的大宝！你还不知选择吗？
◎看电视的时间拿来念佛，全家老少齐念佛号，这是最宝贵的生命时间；
将来同生西方、同得解脱，就没有合家分散「爱别离」的一切苦了。
否则大限一到，各人东西南北盲跑，何处是安身立命的老家呀！
◎佛法是这么好的真理，大家学佛法了，要把看小说的精神拿来看佛经，
把看电视的时间拿来念佛、拜佛。这样修行就够了，还说什么没有闲？
◎不懂佛教真义的人只看表面，以为出家人好清闲喔！他不知道，
学了佛事情更多、更重要。不但出家事多，在家佛弟子的事也不少：
要建立佛化家庭，还要应付一切人情世故；不但世事要做好，
还要不妨碍自修。要是没有一点冲天之志是学不了佛的，请勇敢学吧！
◎酒肉朋友请你吃饭，你说：「不去不好意思。」
找你造恶业还会不好意思不去；学佛莲友请你参加法会功德，
你就好意思说谎：「家里很忙不能去！」那你是聪明还是愚蠢骗自己？
◎佛化家庭要和合。怎样和合法？一定要忍，不忍没办法和合。
「忍」就是要吃亏，不要有理就不饶人，你也有错误之时啊！
◎家中常放佛号，住处就成了清净的佛堂；
邻居闻了圣号，也会有潜移默化的作用。
此是易做的功德，不可不做啊！
◎你虽然皈依三宝、受了戒，但有没有好好依戒奉行？你钻研禅学，
但有没有好好参过禅？你研究念佛，那是否有好好的念过佛？
真正念佛参禅的人，到某一境时，自然念到一心不乱、参到明心见性；
没有真正的修持，不可能从自性中流露智慧，乃至不能清净持戒圆成。
你欢喜看经，是否有恭敬虔诚地礼拜受持？你看经是怎么看的？
歪歪斜斜地坐着、跷着大腿，好像在看小说一样，将经卷在手中，
这样的看经方法不对，怎么可能得到殊胜的智慧和果报？得不到的！
那该用何种仪式看经才对呢？应当衣冠整齐、严肃威仪，
端身正坐（跏趺）或跪诵；真诚至极，一旦豁然贯通、大开圆解，
妙辩无碍、度生自在，功行圆满，成佛是事实，不是梦想。
你做到就能得，做不到就是梦。敬请慎之也！
◎学佛是要去除「财、色、名、食、睡」的地狱五条根；
若用在求财、求名、求儿女功课好、求事业发达赚钱，
这当然是人之常情；可是拿念佛功德来求取那一点点甜头，
就像用金子宝石来打一只小雀，得到了什么？划算吗？得不偿失啊！
◎佛教徒对家人要讲恩惠、报恩，如果连家人的错误都不能容忍，
你不忍、他也不忍，那不就变成「家家有本难念的经」？
大家不要念难念的经，要念就念佛、念观世音菩萨、念无量寿经。
这样学佛不必等到生西方、下一世才有好处，现世就快乐自在了！
这快乐自在让亲友看到：「学佛的家庭多么好！这样和气、快乐！」
自然也会跟着来信佛、学佛了。
◎富贵人不要悭贪，贫穷的人也不能悭贪。
富贵人想保持下世富贵，那就须要恭行布施，否则下世变成贫贱。
贫穷人想除贫穷，那更要勉力布施；虽然无财，可以身力贡献三宝！
唯有常行布施才能免于贫穷，且可得到永久富贵；修好因得好果嘛！
◎如何才能使三宝久住世呢？法法因缘生，什么因感什么果；
就是要大家合力拥护三宝、恭敬三宝、建设道场，
令无量众生有修学处，获得解脱。
若无僧宝荷担如来家业，那就要发心出家绍隆佛种；
希望你能担荷作大佛事、得大果报。请发奋向上啊！
◎我们对「财、色、名、食、睡」要忍喔！
你不忍，它就是地狱根；你能忍，拔除地狱根就得解脱自在。
所以学佛道不易－－要舍凡夫最欢喜的欲爱！难怪学佛的人少。
要知出家乃大丈夫，其实学佛的人都是大丈夫，不是大丈夫怎能学佛？
人家所爱的我们要舍弃，人家不喜的我们要去做；
「好事予他人，恶事自向己」，舍己利人，这就是实行佛法。
利益人好像自己吃了亏，其实皇天不负苦心人啊！
恳请大家做好！各自求福慧、努力利他人，功德自然归于你。
◎在家信众要建设佛化家庭，过佛化的生活，早晚要有功课；
不要和一般没有学佛的人一样醉生梦死。不怕没时间，只怕你懈怠！
◎世间人不懂得保养精神，在五欲上放纵，行为随便，导致精神不振；
学佛人要有清净的生活、如法的生活，守规则、有纪律；
有规律、不放逸，就有道心、有道业、有道果。
若这些规律都做不好，还谈什么道心、道业，而得道果？
只是口会说的人，应该在行为上也真能做到，那才是真福慧人。
◎纵使你一天赚一国之财，一个世界所有之财都给你赚，
不够抵静坐须臾间的功德，不够抵念一声佛号的功德。
一是世财，一是出世功德，如何能比？永远不够比较！
诸位不要只求世财而忘功德之法财。世财有苦无乐，法财有乐无苦。
◎一个人能忍辱就是大丈夫，大丈夫才能顶天立地、运转乾坤：
天则风调雨顺，人则互敬安和。
不能忍辱就是凡夫俗子，是天地间可怜的弱者；
遇事不顺即怨天尤人，从不自省反观、改进向上，徒增苦恼！
◎到布店是买衣料的，到食品店是买吃的；
到寺院就是要闻佛法、修持佛行的，不要同师父谈世间闲事；
那是对师父不敬，师父也误了你，不把握良机教导你学佛法。
◎五戒不守，诸恶断不了；菩萨戒不守，万行修不成，遑论成佛！
不能断恶修善，怎能获得佛法无上利乐？要自求多福啊！
◎好孩子绝对不会让父母操心，好佛弟子不要让佛菩萨掉眼泪；
父母总是希望子女做个好人，佛菩萨总是希望我们个个成佛。
你感想如何？你立志如何？你作为怎样？请回答一下看看！
◎我们能有这个身体来用功，这是父母所赐，不能忘本、不能没良心。
父母健在者，要回向他们增福寿；父母过去者，要回向他们生西方。
这是学佛的众弟子最重要的孝道！世间孝道那里有如此的伟大真实？
◎累世的父母在三涂里望我们搭救！
如果我们不力求解脱，又如何救度他们？故要学佛道、行佛事，
度化世间一切人的父母，则我们的父母自然得度。
◎不要武断认为：鸡、鸭、鱼、猪是天生给人吃的，那是以强凌弱！
要知你嘴里吃的肉不只是你过去亲戚，也是未来佛，牠们都有佛性；
只因造恶业而堕为畜生，若业报尽了修佛道，将来也会决定成佛的。
◎「儿女本是债，讨债还债，无债不来」，如果你生个孝顺的儿子，
那是来还债的。如果生个忤逆的儿子，那是讨债的；你不要怨天尤人，
要怨自己；那是你前生欠他的，欠债就要还，不要于此又结下冤仇。
◎学佛的人要发「愿将东土十方界，尽种西方九品莲」的大愿大力之心，
转人间成净土；首先以伦常感情化度家人，不可想：「我自己修就好，
家里人随他们去！民主嘛！」这是不负恩情的责任、没有慈悲心。
◎要想自己的儿女将来如何的好，首先要培自己的德行。
古人说：「积善之家必有余庆」；
口说好话，身行好事，意业清净、慈悲，这三业做到就有人品道德；
有了人品道德，怎不会有好的下一代？大善人家必有好灵魂来投胎。
◎不论家庭、社会有什么争执，「忍一句烟消云散，退一步海阔天空」，
就没有是是非非、没有冤家对头。能忍、能退，
那在人间就如飞鸟行空，自由自在没有一切障碍；能忍退者是大力人。
◎一个人去了我执就没有凡夫心－－我好、你不好，在人我是非上搞。
一切事情都随缘，不看别人的坏处，多么好！看人家坏，你能好吗？
◎学佛人要自利利他，要发心度人。你度一个人学佛，承此功德，
自己修行时能减少障碍。你无心度人，怎会有福报？
若能发心度十人、二十人，甚至一千人、二千人；
这样你修一年，就超过人家修十年的功德。
◎随缘随时都要做善事，无时无处不是求福处。
◎「人能弘道，道不自弘」，说到弘法，佛教徒都知道有钱可印经；
现在时代发展得这么快速，有钱也要发心翻拷佛号、弘法录音带。
很多人都是听了佛法录音带而入佛门的，
那就应该多发心助拷，以录音带度化人。
◎佛教徒要拥护三宝，善用钱财建设道场，成就人念佛；
一人念佛一人往生西方，千万人念佛千万人往生西方；
往生西方必定成佛道，广度众生。你看！这功德辗转下去多么大！
◎居士怎样度人？赞叹三宝无量的功德、出家加入三宝的行列。
这是最佳的赞叹三宝，以身作则嘛！
◎说是佛教徒，却只知追求五欲，还做魔子魔孙的行为，
怎能得佛法的好处？背觉合尘，所得的都是魔法而已。
魔者五欲、魔者杀也，杀你的法身慧命。学佛人要觉悟这些！
◎什么是真正的善知识？能引导你离欲出三界，才是真善知识。
如果你可以离欲出家，他却说：「你在家拥护三宝就好了！」
这是真正善知识吗？
◎佛教的好青年男女！既为佛教徒，何不立个大无畏的出世志－－
共同来承担世间的苦难，做苦海慈航的舵手，
行究竟之大孝，度一切众生的父母同往西方！
◎把世俗心放下，才能一心向佛。
必定要至心多念佛，消了业障，你就会放下一切尘劳。这多么快乐啊！
◎佛教徒要不同于一般人，除了孝养父母，更要度父母信佛，令得解脱。
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日期:2010/12/30 15:30:00
仁焕法师：信佛念佛的定位