观世音菩萨普门品专题部：
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朗明法师：《观世音菩萨普门品》要义概述
能救世间苦，无刹不现身”——《观世音菩萨普门品》要义概述 朗明 《普门品》的群众基础与流通因缘 “家家弥陀佛，户户观世音”，观世音菩萨的形象在这世界众生的脑海中是如此的深刻。即使是不懂佛教、不信佛的人也没有不知道观世音菩萨的。记得在我幼年时期，每个村镇乃至乡下庙，每逢初一、十五等香期，一群群的善男信女背着黄香袋，虔诚地敬香，口里喃喃地念着“南无观世音菩萨”、“救苦救难”等祈愿，也有很多人称“观音娘娘”。至今印象深刻。在广大信众中，观世音菩萨就是在此苦难世间的可依靠者，是众生心中最大的安慰，如母亲一般慈爱，而又神通广大。可以这么说，在全世界，凡有华人处，多有观音信仰。几千年来，每个朝代也都有对观世音菩萨的信仰。那么，这种超越时间、超越空间的观音信仰源自哪里?原来就是来自我们所熟识的《观世音菩萨普门品》。 《普门品》全名是《妙法莲华经?观世音菩萨普门品》，出自《妙法莲华经》，此经共有二十八品，《普门品》是其中一品。可能有些读者不知道《妙法莲华经》，但大家都知道《普门品》。 那为何单单这一品特别出名，广为流通呢?这也是有因缘的。 在中国晋朝末年，北凉地区有一位国王叫沮渠蒙逊，重病在身，百***无效。这时有一位从印度来的尊者叫昙无忏，偶经其国，被请去王府，看能否医治此病。尊者一见沮渠蒙逊，便说他生的是业障病，普通***物不能治好，必须要念《法华经》中的《普门品》，祈求观世音菩萨加持才能好，蒙逊为欲病好，信之不疑，虔诚诵经，不到七日，病体痊愈。于是王令颁布天下，令普天下人诵《普门品》。一时人人争相传抄。并且在传抄过程中，灵验时有，使得《普门品》更加盛行于世。真可谓因缘不可思议。《普门品》就这样传开于民间，且久盛不衰。 事实上，根本的原因还是观世音菩萨与娑婆世界有极大因缘，在《地藏经》中世尊也早有提示——“佛告观世音，汝与娑婆世界有大因缘”，所以《普门品》一入中国，洛阳纸贵，人人持诵。历代以来，因诵《普门品》，念观世音菩萨名号得以感应、得以解脱、得以成就的人，多如恒河沙，难以计数! 《普门品》要义概述 那么，《普门品》的具体内容是什么呢?如果细讲，在有限的时间内是无法铺陈开来的，在这里我将为大家提纲契领地把《普门品》中的内容做一概括，然后再把有实际修行指导意义的重点给提出来，希望大家有所受益。 整部《普门品》内容可以用几个数字来概括：一总答、救七难、除三毒、应二求、三十二化身、显五观、破三障、一总劝。 一总答：世尊因无尽意菩萨启问，而总答观世音菩萨名号之由来，由此而演绎出了观音菩萨的种种德行事迹。可见一句观世音菩萨的名号，即是具足《普门品》的所有内容，彰显了菩萨的一切利生妙用，这是《普门品》的重点，即名号具足一切。 救七难：接下来，世尊铺陈了观世音菩萨化度众生之妙用，救七难分别是：火难、水难、刀难、风难、鬼难、囚难、贼难。 众生之苦难皆因众生之恶业所招感，而念菩萨名号至内心清净无染之时，自然恶业不招，逢凶化吉了。七难是个概数，包含了一切众生百千万亿种苦难。我从第一种火难来说明念菩萨名号之所以灵验的理和事。世间之火，分为内火和外火。外火有鬼火、人火、霹雳火、山神火、贼火、树火等七种。内火分：一、 果报火;二、 恶业火;三、 烦恼火。《法华经》上讲，世界毁坏之时，劫火洞燃，由此烧起，烧到初禅天为止，虽为天人，内心瞋毒火未熄，任你琼楼玉宇的天宫，也不免毁于一炬。所以，我们众生内心烦恼毒火未熄，故会招感恶业之火和果报之火。由内火引来外火。滋以戒定慧的法水，熄灭贪瞋痴的内火，外面虽然有火，也不会被其所烧了。 这个道理在《楞严经》中讲得很清楚： 知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。 如果一个人在危急时刻，一心称念观世音菩萨名号，念至一心不乱，内在的妄想之火一熄灭，加上菩萨的威神他力摄助，自然“设入大火，火不能烧”了。 中国姚秦时代，有一位法智和尚，平时信奉观音菩萨修行法门，专念《普门品》。一天旅行，经一山中，迷失了路，忽遇野风吹着野火，四面烧来，无法逃脱，只好坐下来，闭着眼睛，一心念菩萨名号，念到似乎晕去，如同入定，及其苏醒，平安无事，只见四周三尺之内的绿草也未烧焦，而三尺之外，尽成灰烬。当时之人都叹为奇迹，感念菩萨威神。这就说明了，一心念名号时，内火清净，外火不烧。至于其他六难，我想大家亦能清楚都是同一道理! 除三毒：刚才讲到外在的恶业果报皆因内心的三毒所致，所以，菩萨深知众生痛苦根源之所在。接下来，就是让众生去除内心三毒，即贪爱、瞋恨、愚痴。在我们欲界中，这贪爱主要指YIN欲。色界、无色界的贪爱则很微细了。故《普门品》中他说到贪爱就直接说YIN欲了。古语讲“爱不重不生娑婆”。这是我们世界众生修行路上第一难过的关。生生世世的轮回都因一念情爱纠缠所致。所以，如果觉得自己的力量没办法挣脱爱网，那就虔诚念诵观世音菩萨的名号吧，它能让我们心中渐渐清净，最终解脱。当然，这首先需要我们自己想解脱，否则，就变成“好梦由来不愿醒”，不是不能醒，而是不愿醒! 应二求：前面的除七难、去三毒都体现了观世音菩萨的一个主要特征“慈悲”中的“悲”字，因为“悲”的意思就是拔苦，而这世界总是苦多乐少。所以我们有时称观世音菩萨也叫“南无大悲观世音菩萨”，说明菩萨来此世界主要是拔苦。而“慈”的意思是“予乐”—给予快乐，这个世间所谓的快乐一般都是欲乐。在觉悟者眼里是容易让人迷失造业的。可是，让人感叹的是，我们众生在祈祷观世音菩萨时，大多都在祈求能得到世间五欲之乐，如升官发财。或许求平安，算是比较符合菩萨“大悲救苦”的精神的。菩萨对众生的根基是很了解的，但又不想让众生因五欲而造业。所以，它让我们求男求女，这里的男指的是智慧，女指的是福德。这种譬喻在经典中很普遍，特别是在藏传佛教中，男代表智慧，女代表福德，那是很多学佛人都知道的。当然，民间说法“送子观音”，在事相上，菩萨也是能够有求必应的。这里的男女，在事相上也是成立的，因为，身为欲界众生，人伦大道、家庭和睦是基础。解脱道也是建立在人天道上，这也是合乎佛法的。然而，我们一定要深知，佛法的究竟一定是解脱道、菩萨道，乃至佛道，如果只讲人天道，那与儒家无区别了。但我们赞成成佛前一定先把人做好，然后才能向上升华。所以，这里的“男女”，深意上是指智慧、福德。这是观世音菩萨希望我们求的，因为这才是解脱之道、涅槃之道，从中才能得到真正圆满的快乐。 以上为菩萨慈悲精神的详细总说。 三十二化身：接下来，是菩萨慈悲精神的具体落实，那就是著名的三十三化身。通常我们说是三十二化身，其实那出自《楞严经》，而在《普门品》中是三十三化身。 这里要谈到观世音菩萨究竟是女身还是男身。其实，在唐宋以前，我们的观世音菩萨画像中有小胡子，那都是男身，因为在《华严经》中，善财童子五十三参，在参到观世音菩萨时，经文是这样说的： 勇猛丈夫观自在，为利众生住此山。 所以唐宋以前，菩萨都是男身。而明清以后，菩萨都变成了女身。这是因为，在很多的感应故事中，观世音菩萨显的都是女身像。而且，在这世界中，最能和菩萨“慈悲”精神相应的应该是“母爱”了，世上只有妈妈好，母爱是最伟大、最令人感到安慰的。于是，在广大信众中，菩萨就是我们苦难世界的母亲，能给予我们最广大的爱，所以，观世音菩萨就变成女身了。 而从彻底来讲，菩萨非男身也非女身，而是你需要什么形象出现，它就现什么身，这就是《普门品》中的三十三化身了。这就是菩萨慈悲精神在三界众生中的具体落实和体现。谁在苦难中称念菩萨名号，菩萨就将以你最能接受、最亲近的形象出现，给予你以最大的安慰!所谓“千江有水千江映”，天上一个月亮，而地下千万条江河中，只要哪条江水澄清，哪条江水中就会显现一个月亮，乃至千万个月亮。这就是我们菩萨度化众生的感应原理! 接下来，《普门品》讲完这些后，出现的是一大段偈诵。这段偈诵像诗，但不故意押韵，只是为了表达经意，所以叫“偈”。五个字一句，很好记，大家完全可以把它背出来，也能谱成歌曲唱颂。 在偈诵中的前一部分，重复了前面经文的意思。但在后一部分，用最简单的话把观世音菩萨内在修行的方法都和盘托出了，那就是“显五观、破三障”。五观是“真观”“、清净观”、广大“智慧观”、“悲观”及“慈观”。这里所含的佛法很深，都是菩萨在因地修行时所修习的观法。而五观所产生的效果是破三障：烦恼障、业障、报障。� | 
